“复次,文殊师利,菩萨为化诸众生故,应勤精进坚自庄严,修集多闻舍身支节,于世八法其心无异。若是菩萨为佛慧故,宁舍身命不舍持戒。菩萨应当作于忍辱,能忍诸恶不善音声。菩萨应当勤加精进庄严佛土。菩萨应当独一寂处,为不败失菩提道故。菩萨应当不失正念,为修集六波罗蜜故。菩萨应当无所执著,勤进戒满已作善业,不舍一切诸众生故。菩萨应当坚誓庄严,为佛法种故。菩萨应当离诸谄伪,身口意法善质直故。菩萨应当自净志欲,为救归依诸众生故。菩萨应当无所观作,不著身命故。菩萨应当甘软好语,善来问讯故。菩萨应当常先意语,无有嗔愤不言说故。菩萨应当犹若如地,无爱憎故。菩萨应当柔和善软,同心欢乐故。菩萨应当善易教诲,速受教故。菩萨应当除舍憍慢,谦下一切诸众生故。菩萨应当犹之如狗,不诳一切众生,不违本誓故。菩萨应当诸众生中起大慈心,一切空故。菩萨应当诸众生中起大悲心,为诸众生作大利故。菩萨应当生于大喜,欣乐修集诸善根故。菩萨应当修行大舍,不观一切五欲乐故。菩萨应当不贪悭惜,自舍身故。菩萨应当不著我所,不贪一切诸财物故。菩萨应当修大舍心,舍一切妄想故。菩萨应当具满大财,圣七财故。菩萨应当牢坚志,固一切善根故。菩萨应当无有满足,修集无量佛功德故。菩萨应当智慧勇健,摧四魔故。菩萨应当作大医王,善治一切烦恼病故。菩萨应当为作应供,不舍菩提心故。菩萨应当作于福田,为诸众生作光明故。菩萨应当犹如莲花,不为世泥所染污故。菩萨应当犹如船筏,度诸众生故。菩萨应当犹之如桥,于上中下一切众生无别想故。菩萨应当犹如大池,专意正法水无尽故。菩萨应当犹如大海,一向多闻无厌足故。菩萨应当犹如大山,无能动故。菩萨应当善安止住,如门阃故。菩萨应当无所染著,一切所有诸财物故。菩萨应当令心自在,不退转故。菩萨应当犹如大王,为尊胜故。菩萨应当犹如帝释,一切众生所尊贵故。菩萨应当犹如梵王,自在法王故。菩萨应当安乐一切诸众生等,究竟安乐至涅槃故。菩萨应当为作父母,与诸众生衣服利故。菩萨应当无所伤损,一切善不善法故。菩萨应当无所侵害,亲非亲中心平等故。菩萨应当不亲不信,所生诸入故。菩萨应当为法施主,一切悉舍故。菩萨应当离于一切放逸懈怠,为集菩提故。文殊师利,菩萨常应牢强精进,修集一切诸戒德行,为得无上正真道故。”
尔时,世尊赞常精进菩萨摩诃萨:“善哉!善哉!善男子,善说诸行所应住想。善男子,若菩萨摩诃萨欲逮得此集一切福德三昧者,应当勤修一切福德,不应舍离一切福德。”
尔时,那罗延菩萨白言:“世尊,若有得此集一切福德三昧者,不堕恶道,不生八难,断诸贫穷心常自在,诸根具足以三十二大丈夫相善自庄严,得大辩才及无尽法,得陀罗尼,得不忘念,起一切福转法轮故;得灌顶位,释、梵、护世一切众生所供养故;得具诸通,达一切死此生彼故;得大自在,在在所生诸所入故;得大封邑,增长诸法故;得智光明,离恶邪见故;得大称赞,一切声闻、缘觉地故;得大调伏,一切声闻、缘觉人故;善分别诸根,教化众生故;神通自在,诸禅解脱三昧门故;得无作施,解知施故;得无住戒,三戒净故;有无量忍,慈心普遍诸众生故;修行精进,心无疲惓故;得禅波罗蜜解知寂静,为化众生生欲界故;净慧庄严,善观音声故;是名净眼,能见道故;不离见佛及与闻法,不离于空无相无作,能持一切佛所有法不离睹见,得不退转菩萨之僧,去无障碍一切佛土诸功德故;降伏诸魔,胜四魔故;得深法忍,不退转法故;疾能通达满足佛法,所未闻法自来入耳,欲愿具足取一切佛土诸功德故;彼得安隐,离诸习故;得自在身,普遍三界而示现故;一切外道不能降伏,善守护法于诸佛所,舍失身命守护正法故;见佛境界而不毕竟入涅槃故;得无所畏,在众无畏故;有所在作为以智为首,心无所营故;现大庄严,神通变化故;得大势力,过诸害故;净音声扬,遍闻一切诸世界故;心大勇健,摧伏一切诸魔军故;到神通彼岸,能动一切佛世界故;得大辩才,法辞及义无碍滞故;知解无碍而无放逸住作佛事,示诸众生一切智故。那罗延,若菩萨入是集一切福德三昧,得于如是相貌事像无量功德。”
尔时,那罗延菩萨白言:“世尊,愿诸众生得集一切福德三昧如此。菩萨得是三昧所有功德,令诸众生得是功德,一切声闻及诸缘觉之所无有!世尊,若有菩萨不得闻于是三昧宝,虽闻不解,当知是人为魔所持。”
佛言:“那罗延,如是,如是,如汝所说。若有菩萨闻是三昧所生功德,若已生、若今生、若当生无量无边。”
尔时,那罗延菩萨问文殊师利:“若有菩萨欲修集行是三昧者,当行何法?”
文殊师利言:“菩萨欲得是三昧者,不舍凡夫法为持佛法,如是修行不与法相应、不与非法相应;如是修行虽流转生死,不学生死法,不为生死所染;虽学涅槃,不入声闻、缘觉涅槃。复次,那罗延,若有菩萨欲学此三昧,应益增长集一切福德,不于有漏无漏诸功德中生起妄想,若善不善、有为无为、世间出世间、若罪若福起于分别;解一切福德皆入法性,若福法行、若罪法行、若无记法行皆入法性。应如是见诸众生福等不实起,是众生福、佛福悉皆同等不见差别,法界无异起无差别。若凡夫福、学福、无学福、缘觉福、菩萨福、正觉福,悉皆不实无有物故,无有方处无非方处,应如是知应解福性众生同等。善男子,如一切色皆依四大,菩萨之福亦复如是遍一切处,终不起于福德狂逸,应知无常尽灭之法。
“那罗延,若菩萨欲得此三昧者,于四法中而不惊畏。何等四?于诸众生大悲无边,佛刹无边,佛智无边,入一切众生心行无边。那罗延,菩萨于此四无边中不应生畏。又复菩萨应当解知四不思议。何等四?业及业报不可思议,一切众生种种诸行若干差别不可思议,佛如来行不可思议,菩萨生起诸清净行不可思议。那罗延,是名为四不可思议,应当解知。善男子,菩萨解知得四无尽。何等四?福德无尽,满誓无尽,乐说无尽,究竟智无尽。那罗延,是为菩萨得四无尽。那罗延,菩萨应当修行四法。何等四?庄严善根无有满足,方便回向一切无尽无有满足,一切佛土诸庄严事取以庄严自己佛土无有满足(梵本中少一法)。那罗延,菩萨应当如是修集行是四法。”
尔时,那罗延菩萨复问文殊师利:“此集一切福德三昧经,当至何等菩萨之手?若是经卷若至舍宅,若禅若忍,若在家若出家?”
文殊师利言:“那罗延,若菩萨摩诃萨闻是三昧,若至于耳,若至其手,若至舍宅,彼人若当不起诽谤,如是之人我不名之为在家者,当名是人为出家者。何以故?由是菩萨勤修分别是三昧故。彼人当能除一切想,在在住处一切福德及与智慧,无尽无散。那罗延,菩萨为化诸众生故,示现种种形色相貌。那罗延,是人遍至一切诸处,犹如日月照四天下一切悉现。如是,那罗延,菩萨亦尔不依诸难,虽在家中而不依家,亦非出家不依沙门法二俱叵说。何以故?菩萨不依一切所有及诸入故。那罗延,如琉璃宝器,随所在处不失其性。如是,那罗延,若有菩萨住是三昧,虽复在家当说是人名为出家,能不失是法界体性。”
尔时,那罗延问文殊师利:“菩萨摩诃萨住在何处,而能不失是集一切福德三昧,得于如是无尽福德智慧庄严?”
文殊师利言:“菩萨摩诃萨有四住处。何等四?所谓菩萨不住身命及诸利养,尊重赞叹,住空、无相、无愿三昧;不住声闻、缘觉正位,悕望佛智及无碍辩,而无贡高妄想分别,亦不执著如是住处,是菩萨住解脱一切所有众生,不住我人、众生、寿命及与丈夫。那罗延,是为菩萨四所住处,最胜住处庄严无尽,大福德聚庄严无尽,大智慧聚断一切见,成就具足起诸佛法。”
那罗延问文殊师利:“菩萨云何得是住处得名出家?”
文殊师利言:“那罗延,菩萨有四法得是住处,谓住慈、住悲、住喜、住舍。那罗延,是为菩萨住四住处。那罗延,菩萨若住村邑聚落,若住空处,若住是四梵行住处,名正住处。若离是四梵行住处,虽正殿堂楼阁中住,不名住处。那罗延,是人名为欺诳一切人、天、阿修罗虚食供养。那罗延,菩萨若住余诸梵行,皆摄在此四梵行中。何以故?那罗延,是梵行住处甚难得故。若有不见是四梵行缘圣禅者,是世身见不断于慢。”
那罗延言:“文殊师利,云何菩萨得名住此慈悲喜舍?”
文殊师利言:“那罗延,若有菩萨作如是念:‘我要当度一切众生’,是名住慈;‘我要当脱一切众生’,是名住悲;‘我要当令一切众生得住佛法’,是名住喜;‘我要当以出世间法寂静一切诸众生等’,是名住舍。复次,那罗延,菩萨若解诸法界空,是名住慈;菩萨若解诸法界寂,是名住悲;菩萨若解一切法界无著无缚无解,是名住喜;菩萨若解一切法界无去无来,是名住舍。那罗延,是名菩萨住慈悲喜舍。复次,那罗延,菩萨若见无我之法而不惊畏,是名住慈;若见一切众生寂灭而不惊畏,是名住悲;若闻一切佛法同等如一佛法而不惊畏,是名住喜;若闻一切刹无尽而不惊畏,是名住舍。复次,那罗延,无所碍滞是名为慈,救众生苦是名为悲,悉无所恼是名为喜,不高不下是名为舍。
“复次,那罗延,有慈悲非大慈大悲,大慈大悲声闻、缘觉之所无有。声闻、缘觉所有慈悲,不能安乐一切众生,是名慈悲非大慈悲。云何名为大慈大悲?若于一切众生等,起平等心脱其苦恼,是名菩萨大慈大悲。若生五道为诸众生,自舍己乐作如是念:‘是诸众生堕在邪道,我当安止令住正道’,是名菩萨大慈大悲。那罗延,是故当知声闻、缘觉有慈有悲,无大慈大悲。那罗延,是故菩萨应当修满大慈大悲。”
说是大慈大悲法时,八千众生发阿耨多罗三藐三菩提心,作如是言:“我等亦当住如文殊师利所说大慈大悲。”八千菩萨得集一切福德三昧,八千众生远离尘垢得法眼净。
尔时,那罗延菩萨白言:“世尊,如来世尊名百福相,以何因缘得如是相?”
佛告那罗延:“若于十方各如恒河沙等世界,所有众生皆成转轮大王,所有功德福聚,等一帝释所有福德。十方恒河沙等世界,所有众生成就福聚皆如帝释,是诸帝释所有福聚,等一梵王所有福聚。那罗延,若恒河沙等世界所有一切众生,成就福聚皆如梵王,是诸梵王所有福聚,等一声闻所有福聚。那罗延,若恒河沙等世界所有一切众生,皆成声闻所有德聚,等一缘觉所有福德。那罗延,恒河沙等世界所有一切众生,皆悉成就缘觉德聚。那罗延,是诸一切声闻、缘觉所有德聚尽合为一,菩萨成就是集一切福德三昧,有如是福所有德聚复过于是。那罗延,是菩萨所成福德善根无量无边。那罗延,若使十方如恒河沙等世界所有一切众生,皆悉逮得是集一切福德三昧福德之聚,是诸德聚复百千倍,犹不等佛一相福。是名如来百福德相,一切众生无能思量,是故如来名不思议百福德相。”
说是百福德相法时,而此三千大千世界六种震动,大光普照,百千伎乐不鼓自鸣,天雨妙花。一切世间诸天、世人、阿修罗等,叹未曾有大声唱善,五体投地礼世尊足,作如是言:“若有众生发于无上正真道心快得善利,当得如是百福德相庄严之身,胜诸一切释、梵、护世、声闻、缘觉所有德聚!其有众生得闻此集一切福德三昧宝者,得大利益,既得闻已当如说行。世尊,所在国土有是经处,当知是中善男子、善女人,佛力所持能流通此经。世尊,若使满于世界大火,当从中过往听是经。”
佛言:“如是,如是,善男子,如汝所言。若有善男子、善女人不闻是经,当知是人为魔所持。善男子,若菩萨闻此三昧经不能受持,我不说彼名为得闻。若闻不持不读不诵不转,不于大众广分别说,不名多闻。”
尔时,大众皆共同声白言:“世尊,愿护是经,名集一切福德三昧令广流布。”
尔时,世尊放于白毫藏相光明,遍照无量无边世界。是光明中出如是音声:“如来应供正遍觉已护是经。”
尔时,佛告大德阿难:“阿难,如来不久当般涅槃,却后三月入无余涅槃。阿难,我今以此三昧经典付嘱于汝,受持读诵,广分别说。阿难,若有众生持是经者,则于其人,佛不涅槃,法亦不灭。何以故?阿难,若有开示是经典者,当知是人则为见佛。若大众中分别演说显示文义,当知是人守护正法。”
尔时,阿难悲泣流泪白言:“世尊,愿住一劫、若住百劫、若住千劫,多所安隐,多所饶益,利安人天。”
佛告阿难:“汝勿悲泣!汝若受持是经读诵,令广流布使不漏失,随尔所时常为见佛。何以故?佛如来者,都不可以色身所见,不可以三十二相所见,不可以诸好而见。阿难,若有得见如是等经则为见佛。”
说是经已,文殊师利法王子,那罗延菩萨,净威力士,及大菩萨僧,大德阿难等声闻大众,一切人天,诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、世间人民,闻佛所说,皆大欢喜。
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