“善男子,菩萨持戒则能发起一切佛法,乃至起于无上菩提。何以故?若有持戒便有三昧,若有持戒便有智慧,若有持戒便有解脱,若有持戒便有解脱知见。善男子,云何名戒?戒者名为寂调结使。以何缘故名为结使?以染污三有诸众生故,名为结使。云何名寂?无妄想无分别无起著,永不思念一切诸法,是名寂调一切结使。善男子,若菩萨摩诃萨不能如是知寂调结使,是不名为戒聚清净。何以故?若不能知寂调结使,虽生梵世犹为结染,乃至非想非非想处犹为结使。善男子,是故当知寂三界结名净戒聚。”
尔时,净威力士白佛言:“世尊,若离三界诸结使染名净戒聚,世尊何故为菩萨时,离三界结还生其中?”
尔时,世尊告净威力士:“善男子,菩萨摩诃萨不以自结生于三界,以方便故同在三界,无三界结化众生故。善男子,假使人天能画虚空现诸色像。于意云何?为希有不?”
“如是,世尊。如是,善逝。是人所作甚为希有!”
佛言:“善男子,菩萨舍离一切结使处在三界,现三乘化是乃希有!”
净威力士言:“世尊,是菩萨成就住解脱门,怜愍众生还住三界。世尊,譬如有人从魁脍所得全身命,既得脱已,复还其所而语之言:‘汝今杀我,莫杀余人!’世尊,是三界者如魁脍舍,一切众生喻应死者,生死诸行犹如魁脍,从得脱者犹如菩萨,脱三界已,为化众生、为脱众生还住三界。世尊,是菩萨大悲,诸声闻、缘觉所不能及。何以故?声闻、缘觉无是大悲,无善方便,无净戒庄严。”
世尊复告净威力士:“善男子,云何菩萨摩诃萨善能修集多闻庄严,求学多闻?善男子,菩萨摩诃萨于诸和尚阿阇梨所,恭敬供养,尊重赞叹,随教而行,除舍憍慢速受教诲,于正法中生起药想,于和尚阿阇梨所生起佛想,于自身所起病人想,于说法者起明医想,为集佛法不爱身命,于诸财物衣钵之余起恼结想,虽具封禄不生爱著,为重法故一切悉舍,为护正法应舍一切世间珍宝,为得法故应舍一切名誉赞叹,为得法王舍诸王位,为舍一切诸结使故应当勤修集法相应,为救一切诸众生故应当勤修集法相应。菩萨摩诃萨修集诸法者,一切善根自然而得。是故,善男子,菩萨摩诃萨欲成菩提,欲竖立智柱,应修多闻。
“善男子,如帝释堂因柱得住,三十三天在中欢乐。如是,善男子,由菩萨智柱,一切诸天世人悉蒙受乐。善男子,若有菩萨发菩提心,菩提所摄言欲作佛,于多闻中而不勤修,诸众生中最为无智。是故,善男子,菩萨摩诃萨应勤精进修集多闻,诸众生中为多闻柱。是时诸天欢喜踊跃:‘是善丈夫,坚牢精进修集智慧,必能获得于佛十力。是善丈夫,当以慧力断诸结网。是善丈夫,当演说法断于一切众生结使。是善丈夫,当往至彼菩提树下诸佛坐处。是善丈夫,当以自力降一切魔。是善丈夫,当转十二行相法轮。’善男子,若有菩萨修多闻时,一切魔宫皆悉闇蔽,三千大千世界魔王皆悉忧恼作如是言:‘是人今者胜过我等!’其余魔天各作是言:‘是人降伏于我等主!我等一切悉属是人。’何以故?善男子,由是菩萨集多闻慧能寂结使,以无结使魔不得便。已有多闻则能分别,既能分别则能修行,已能修行魔不得便。修多闻者远离邪见得住正见,已能正住魔不得便则能正修,已能正修能分别义,离诸非义便能正度义及非义。善男子,以是缘故应如是知。善男子,菩萨修集是多闻时除四种魔,所谓阴魔、烦恼魔、死魔、天魔。
“善男子,如本菩萨集多闻时,欲法利法善住于法,我今少说。善男子,乃往过世阿僧祇劫无量无边不可思议,尔时有大仙人名曰最胜,住山林中具五神通,常行慈心作如是念:‘我今山中修行慈心无所利益,不但慈心能灭众生无量劫中所集烦恼,非此慈心能起正见。’复作是念:‘因于何事能起正见?’作是念言:‘有二因缘能起正见,谓从他闻,闻已正思,以是二法能生正见。’是时便生求多闻心:‘当从何处得闻善说,为法因缘集法相应?’尔时,仙人至诸聚落封邑郡县王城,处处推求多闻,了不能得说法之师。时魔天子来至其所,作如是言:‘我今有佛所说一偈。’是最胜仙,闻佛偈名即语之言:‘为我演说。’时天报言:‘汝今若能剥皮为纸,以血为墨,折骨为笔,书写此偈,乃当相与佛所说偈!’
“善男子,时最胜仙作是念言:‘今我此身无量生死,在在生处贼兵魁脍,百千劫中常以无事堕在彼手,利刀割截分解支节,或为欲故,或财利故,杀缚捶打系闭诃骂,受无量苦都无利益,唐受割截!我今当以此不坚身易得妙法,欢喜踊跃我得大利!’闻是法语,于此天所生师宗想,即以利刀自剥身皮干以为纸,复刺出血用以为墨,复折其骨削以为笔,合掌向天而作是言:‘天为我说佛所得偈!如先所敕,剥皮为纸,出血为墨,折骨为笔,我悉作已。’善男子,时魔天子,见最胜仙恭敬为法,见已愁悴即便隐去。
“善男子,时最胜仙,见天没已作如是念:‘我今为法生恭敬心,剥皮为纸,折骨为笔。我今如此恭敬求法,而是善根终不败亡。若我此言诚实不虚,起慈悲心为诸众生不惜身命,剥皮为纸,出血为墨,折骨为笔。若我至心诚实不虚,余方世界大慈大悲能说法者,当现我前。’善男子,最胜大仙作是语时,一念之顷,东方去此佛土三十二佛刹,彼有国土名普无垢,是中有佛号净名王如来应供正遍觉,今者现在,知最胜仙心念所作,亦欲教化是阎浮提诸众生故,譬如壮士屈伸臂顷,乘空而来到是最胜仙人前住,及五百菩萨。是净名王如来放大光明遍照彼林,天雨众花。时彼树林枝叶花果皆出法音,尔时无量百千万亿诸天来集。是时,彼仙得净名王佛光触身已,苦痛悉除还复如故,无有疮瘢。尔时,彼仙头面敬礼佛世尊足,右绕三匝合掌顶上,白净名王佛而作是言:‘世尊,是我师!善逝,是我师!世尊,我今归依佛、归依法、归依僧。惟愿世尊,为我说法。我闻法已,不信众生、行邪见者、坏正见者、行黑闇者,导示正故而为说法。’
“善男子,尔时净名王佛,因最胜仙,及诸天子、诸菩萨等,为其演说此集一切福德三昧法。彼天众中八千天子,本种善根皆发无上正真道心。最胜大仙得大喜悦,生于大信得无碍辩。彼佛如来复为演说八金刚句。何等八?一切诸法性本净句,一切诸法离结使故;一切法无漏句,尽诸漏故;一切法离巢窟句,过巢窟故;一切法无门句,无有二故;一切法普遍句,示解脱门故;一切法无去句,无去处故;一切法无来句,断诸来故;一切法三世等句,去来现在无二相故。彼净名王佛,演说如是八金刚句,是中开解一切法义。复更演说余八法门,令菩萨摩诃萨疾成就智。何等八?谓一切法名字门,以名分别一切法故;一切法音声门,以言分别令欢喜故;一切法共要门,一切诸法决定相故;一切法言说门,虚妄自在故;一切法自相门,离他相故;一切法毕竟尽门,无所有故;一切法分别门,从分别有故;一切法平等门,等一味故。
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