信愿法师：唐朝道镜与善道两位大师开示何为自力、他力？（四）

「道镜大师、善道大师《念佛镜》云：

又问：自力他力如何?

答：喻自力者，犹如小儿，年始三岁，宅去京地，向经千里，遂遣小儿自行向京，以求官职，无由得到。何以故?为幼小故。

余门修道，亦复如是。要须多劫，修道乃成。犹如小儿，自力向京，不可得到，由自力故。

言他力者，犹如小儿虽小，依父母及象马车乘力故，不久到京，遂得官职。何以故?由他力故。

念佛修道，亦复如是

又自力者，犹如贫人还与贫人家客作，用力虽多，得钱极少。

余门修道，亦复如是。用力极多，功德极少。

如似贫家客作相似，又他力者，如向王家客作，用力极少，得钱无量。何以故?为乘王力故。

念佛亦复尔，为乘佛愿力故，用功极少，功德无边，一日七日，专心念佛，速生净土，早证无上菩提，犹如王家客作相似。

又自力他力者，犹如蚁子寄在翅鸟之上，遂将蚁子在须弥山，蚁子升高，受诸快乐。

凡夫念佛，亦复如是。乘佛愿力，速生西方，受诸快乐，犹如蚁子乘翅鸟力上山相似，此之他力。

余门修道，犹如蚁子自力行上山，不可得到，此乃自力。自力者，犹如虾蟆;他力者，犹如大龙。有诸虾蟆衔着龙鳞，龙带虾蟆速入大海。

由念佛故，将于众生，速到西方。

又自力者，犹如凡夫，脚足损坏，不能速行。

他力者，如转轮王，飞腾虚空，往四天下，为乘轮宝力故。乘佛愿力，亦复如是，一念之顷，即得往生西方，住不退地。

余门修道，犹如陆地步行。

念佛修道，犹如水路乘船，里数极多，而复不固。

念佛往生，亦复如是，用功极少，早证菩提。

念佛法门，由乘阿弥陀佛本愿力故，速疾成佛，超过余门百千万倍。」

我们本愿山弥陀讲堂，建寺到了最后的阶段，信愿的福报不够，所以建寺请莲友四处化缘，还是非常的辛苦。像我们道种寺住持上德下清法师很慈悲，没有向信众化缘建寺，还非常的顺利，这就是有福报。有修善的人才有福报，信愿就是修善修的太少了，所以福报不够建寺非常的辛苦。

如果突然我现在暴毙，你们怎么这么没有良心，我暴毙你们竟然笑的这么高兴?我现在如果突然暴毙，我会挂碍本愿山弥陀讲堂，建设还没有完成这件事吗?你又不是我怎么替我回答会?所以如果我现在突然暴毙，我为了本愿山十多年来的建寺，付出了很多时间、心血、精神，竟然在我眼睛要闭上之前，无法看见本愿山弥陀讲堂的建寺落成，所以我一定带着遗憾死不瞑目。

所以死后眼睛眼露凶光，你看到我死后眼睛眼露凶光，你一定知道说我死不瞑目，对不对?你就要在旁边帮我开示。要如何开示呢?现在我就教你们，你们就会知道，要如何解开我心中的结：信愿师父，您平常讲经说法叫我们要放下，您说他力的法门，只要我们一心放下念佛，求生西方极乐世界，往生就千稳万当。这个时候就是您要表现放下念佛，证明往生西方极乐世界给我们看的时候。您常常说一个人在一生，都有一次表演的机会，现在就是您人生落幕表演的最好机会。您这样眼睛死的眼露凶光，那么的难看，我们看见您这样我们会怕，所以您的眼睛要闭上来。您要放下本愿山弥陀讲堂还没有盖好这事，那是因缘所生法。您佛经的道理看了那么多，您也知道这是缘生缘灭，因缘生因缘灭。您尽管放心，我有问过佛金师父，现在还欠一亿，某某人出一千万，某某人出一千万，某某人出一千万，我也出一千万，这样合起来正好一亿。这样我们建寺的善款都没有问题了。这样信愿师父您应该要瞑目含笑，归西方极乐世界了。

我听了你这样说我就放心了，眼睛就会慢慢闭上了。要跟着你念佛了，你开始念佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛 阿弥陀佛。你开始念佛我就跟着你念佛了，但是因为我是在中午死的，你中午因为都没有午睡，在我们道种寺十天十夜很认真用功没有睡午觉，所以你为我助念的时候，是一边念佛一边打瞌睡。阿弥陀佛，我就会爬起来跟你说：因为你安慰我，我感恩你，你开示让我放下，我会感恩你。所以我会爬起来跟你说：某某居士，你中午没有休息太累了，你去休息一下，我自己念就好了，这是开玩笑的!

下面继续来看他力的譬喻，这样自力与他力的道理了解了，我们他力的法门念佛，你刚才听到我所说的这些会挂碍，你如果都能够排除，那往生我告诉你是非常的肯定。下面我们来看他力的意思：

「言他力者，犹如小儿虽小，依父母及象马车乘力故，不久到京，遂得官职。」

他力就是这位三岁的小儿，虽然年纪幼小，但是靠着父母的力量，以及靠象、马、车的力量。以印度来说骑象是有可能，骑马这也有可能，坐车这更有可能。当然若以现代来说在我们台湾，你无论到哪里自己开车都非常的方便。开车就是仰仗车子的力量，自己步行就是仰仗自力。这就自力与他力的意思。

因为开车，所以不久到京，靠车子的力量;或者是骑马靠马的力量;或者是骑象靠象的力量。当然在这里说靠他力，事实上如果要经过千里之遥，是应该不会骑象，骑马还有可能，坐车就很有可能。

「不久就到京城遂得官职，何以故?」

为什么?请看第六页「由他力故」。因为靠马的力量、靠象的力量，或者是靠车子的力量。

「念佛修道 ，亦复如是，临命终时」，这句话是指这个念佛人断气了没有?还没有。临命终时是当生还是来生?当生!所以我们看经文或祖师大德的法语，我们要注意时态。就是这一句经文或是法语，它的时间型态是什么时候，我们要知道，这样我们才不会误解经意。临命终时就是这位念佛修道的人还没有断气，乘阿弥陀佛愿力，如一念顷往生西方得不退地。有吗?所以念佛稳当就是在临命终，还没有断气的时候，阿弥陀佛现前来迎接。「乘阿弥陀佛的愿力」，这就是他力。「如一念顷」，一念之顷，一弹指顷，就到了西方极乐世界，得到不退转的菩萨地位。

「犹如父母将象马车乘载小儿，不久到京，觅得官职」。念佛修道就像这个三岁的孩子，被父母用车把他载送到京城，就找到官职了。