从唯物论的角度探讨如何建设好婚姻家庭

人分为三种:舍已为人，损人利已，利已不损人。并深情地强调说他的母亲就是舍己为人的那种

下面就来从哲学角度谈一谈，父亲，母亲，子女之间的关糸。只有对此有了理性的认识，我们才能建设好家庭。

家庭是社会的细胞，其变化发展的基本矛盾是由代表经济基礎的父亲;代表意识形态的母亲;代表政治上层建筑的子女三者所构成。

犹如父亲是树根，母亲是树干，子女便是树冠。如树干是歪的，则树冠也歪，而导致树干、树冠歪的根本原因在树根。

故子女是否有出息，乃至家庭是否兴旺，起直接作用的是母亲的道德节操、哲学素养和家教信仰等，即母亲的意识形态。起间接作用的是父亲的生产工具与社会关系以及社会地位，即父亲的经济基礎。

对经济基礎起直接作用的是代表生产力的生产工具，起间接作用的是科学技术。

对意识形态起直接作用的是代表生产关系的生产资料的归属权，起间接作用的是生产工具与科技水平。

对稳固家庭或政治上层建筑起直接作用的是意识形态,尤其是家教信仰，哲学指导思想等;起间接作用的是生产资料的归属权与生产力。

总结:

代表母亲的意识形态(道德节操，哲学素养，家教信仰，法律意识)直接影响了子女乃至家庭(一个好母亲旺三代，一个坏母亲败三代);

代表父亲的经济基礎(社会地位，生产工具，科技水平)间接地从根本上影响了子女乃至家庭(养不教父之过);但直接决定了母亲的意识形态,好女人是好丈夫带出来,《关尹子·三极》：“天下之理，夫者倡，妇者随”。同样，一个坏女人也是坏丈夫教出来的，所谓奸夫淫妇。

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