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大佛顶首楞严经要义

作者:朱继堂 时间:2019-05-14 19:13:02 阅读次数:

大佛顶首楞严经要义

楞严经这部书,颇不容易理解,文字也很难会意,古今来大德们解释了很多,但也不是一般普通初学的人所能懂得。

太虚大师,夙具慧根,对这部经的解释,比较容易令初学的人知道,所以本人特抽出一点时间,将大师所 著的大佛顶首楞严经研究,大佛顶首楞严经摄论,楞严经大意,计共三本,摘取要义,用最简单的语法,加上个人的浅见,缩成这篇短文,欲使初学的人,从理论方面,先得一个印象,以後再去看虚公名著,以 及其他的解释,或许会较易体会!拙见欠周之处,及读者见谅!

一、楞严经的缘起

楞严经这部书,是释迦牟尼佛世尊,因为阿难误入淫舍,要开示阿难及大众,使持净戒,来达到由凡夫成 佛之希望的,所以经文说:「今日乃知,虽有多闻,若不修行与不闻等!」又曰:「汝虽历劫忆持如来秘 密妙严,不如一日修无漏业!」又曰:「汝闻微尘佛,一切秘密门,却漏不先除,菩蓄闻成过误!」又曰:淫心不除,尘不可出,纵有多智禅定现前,如不断淫,必落魔道!」

经中显示阿难承认过失,发愿进修,所以佛陀用心施教,劝其修证,严持戒律,灭颠倒想,由多闻而思而 修,合乎法性,从凡夫开始,达到常乐我净,直趋无上菩提,这是本经一贯的宗旨。

又因天魔专欲把人拘留在欲界里,所以导人行淫(参考维摩诘经),天魔要众生生生不息,尽留在六道中兜圈子,永不出离,因此鼓励人(及其他众生)的爱欲!若修行人,能澈底庄严修戒,那么天魔就无能为 力了!由此也自可脱尽烦恼染,而成正觉。太虚大师曾说:「杂居众生,皆以淫欲而正性命。淫欲故爱,贪爱无厌故盗,违爱故憎,憎慢凌毒故杀。……生一念法爱者,皆淫爱也。……真定,必因真慧而得,真 戒,必因定慧而成。真戒即是金刚心地,真戒即是妙庄严海。无边功德,皆真戒相。无上菩提,唯真戒体。故成佛度生,尽未来际,除持净戒断淫爱业外,更无馀事!」(见太虚大师全书第十三册第一六八一页)。

法华经曾说:「三界众生,贪欲为根。」圆觉经也说:「欲界众生,皆以淫欲而正性命。」佛陀制戒,在 使众生永断一切贪欲,从而改发大愿,以渡众生,断烦恼,学正法,成佛道!把污染的心,化为纯净的心,做到究竟成佛的地步,本经的山精神,始终在此!六祖惠能也说:「自心地上,觉性如来,放大光明,外照六门清净,能破六欲诸天;自性内照,三毒即除,地狱等罪,一时消灭;内外明彻,不异西方!」又云:「法身报身及化身,三身本来是一身,若向性中能自见,即是成佛菩提因。本从化身生净性,净性常 在化身中,性使化身行正道,当来圆满真无穷。淫性本是净性因,降淫即是净性身;性中各自离五欲,见 性刹那即是真!」离欲即得见性,离欲即心清净,故六祖又云:「但心清净,即是自性西方。」六祖的话,实可作这部经书缘起的一种解释。

二、破妄立真

依照本经对宇宙人生的看法,乃在澈底建立一种唯心论的体系。故经言「当知无边不动虚空,并其动摇地 水火风,均名六大(地水火风四大,力上空大,识大),性真圆融,皆如来藏,本无生灭。」见(楞严经 卷三),地水火风空及识(即六识:眼、耳、鼻、舌、身、意等识),乃是包括物质精神在一块,亦可说 包括无情有情在一块。所以宇宙全体,就是一个心,这心名为如来藏(如指空,来指不空,藏指空不空〕。对这心的解释,大乘止观法门有下列的话:「一切诸法,依此心有,以心为体。望於诸法,……以虚妄因缘,而有生灭之相。然彼诸法生时,此心不生,诸法灭时,此心不灭,故名之为真……若心外有法者,即非真实。」

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