《楞严经》如此重要，可是看不懂，怎么办，下面为你介绍若干个弘扬《楞严经》，讲解《楞严经》的高僧大德，通过他们的讲解，相信你会了解《楞严经》。

1.藕益大师：《楞严经玄义》和《楞严经文句》

藕益大师曾苦参《楞严经》，最初听说经中“大觉”出生虚空和山河大地的义理有疑而出家。后来听说《楞严经》和《成惟识论》所代表的性相二宗教理不能融会后，疑团更大。

之后到径山坐禅，到第二年用功至极后，突然证悟了身心世界都消殒的境界。从此明白了《楞严经》所说的，这个身体“从无始来，当处出生，随处灭尽”的道理。性相二宗的矛盾也就全然参透了。

2.交光大师：《大佛顶首楞严经正脉疏》

其间，潜心修行，呕心沥血，新注《大佛顶首楞严经正脉疏》，拨乱反正，楷定古今。

3.虚云老和尚：曾批注《楞严经》，后遗失。

虚云禅师乃近代禅宗大德，坚持苦行长达百余年，历坐15个道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗，法嗣信徒达数百万众，有禅宗泰斗之誉。

他一生对《楞严经》极为重视和推崇，虚老活了120岁，只批注过这部《楞严经》，并将手稿小心保存了几十年，结果在1951年云门事变时遗失了。

4.谛闲大师：《大佛顶经序指味疏》

天台四十三祖谛闲大师为近代复兴天台宗的中流砥柱，他教在《法华》，行在《楞严》之本，一生讲《楞严经》达十三次之多，并著《大佛顶经序指味疏》等。

5、圆瑛大师：《楞严经讲义》圆瑛大师为中国近代高僧，晚年号“楞严座主”，他对《大佛顶首楞严经》的研究阐发在近代罕有人匹，被誉为“楞严独步”。大师出家后不久到常州天宁寺参学，刚开始听讲楞严经，学识准备不足，又感注疏繁多，用心过度致患血疾。

大师自1920年起在北京广济寺第一次开讲《楞严经》。此后毕生讲演此大经共13次，每讲都有新发明。1940年开始撰写《楞严经讲义》，是年编成《楞严纲要》。1945年在上海圆明讲堂创办“楞严专宗学院”系统讲授《楞严经》，日讲夜著，直至1951年完成《楞严经讲义》，前后长达40余年。

6、太虚大师：《首楞严经摄论》

杨仁山居士在南京开讲《楞严经》时，大师就去听过。大师在普陀山掩关时，除坐禅礼佛，阅读写作，并学习台、贤、禅各宗著作外，对于《楞严经》和《起信论》特别研究过。闭关两三个月后，一天晚上静坐时，由于听到前寺开大静的钟声而获得一次悟境，大师从此极力推崇《起信论》和《楞严经》。大师一生有过三次殊胜的证悟体验，其中一次就是“悟入楞严心境”，经过此次开悟后，在普陀山写成了《首楞严经摄论》。

7、宣化上人：《大佛顶首楞严经浅释》

宣化上人为虚云老和尚法嗣，沩仰宗传人，19岁出家，为母亲守孝期间，于佛前发十八大愿。

1946年29岁时，往曹溪亲近虚云老和尚，在天津大悲院听��虚法师讲《楞严经》。

1949年抵香港，重建古刹、印经造像，成立佛教讲堂等道场，使佛法大兴于香江。后又在美国旧金山创立万佛圣城，提倡禅净教三修的法门，开演大乘经典数十部。

他是将佛教传入西方世界的先驱者之一，对于佛教在美国西岸的推展有很大贡献，在台湾佛教界也拥有许多信众。

其实众多的高僧之中，我们要选择哪个讲解来参考，完全可以更具自身要求和自身的因缘来选择，不要选择不适合自己的。我们在修行 一段时间的楞严经之后就会发现楞严经的功效了。以上只是本人的个人观点，若是有什么不正确的地方还希望诸位师兄多多包涵。

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