第八卷 守护国界主陀罗尼经

菩萨璎珞庄严品第六之二

尔时世尊欲重宣此四璎珞义。而说偈言。

大智慧者四璎珞庄严最上第一乘

净戒三昧智慧门胜妙真言决定说

无嗔众生皆爱乐关闭一切恶趣门

能令智者处人天此圆满戒为璎珞

身口意业皆清净所有愿欲悉皆圆

正精进行坚固求此戒璎珞庄严体

成就定慧及解脱解脱知见亦复然

及证无上大涅槃此戒璎珞庄严体

不破尸罗清净戒淳净无杂及清凉

得身自在法亦然此戒璎珞庄严体

若得具于清净施安忍精进净亦然

诸禅智慧方便门及不放逸智清净

不动坚固妙安立甚深教证无退心

远离懒堕知足修此戒清净庄严体

圣者赞戒勤精进彼人忧恼永不生

所作众善无悔心此即净戒庄严体

处众无畏无惊怖得极决定寂静心

三有牢狱不能羁得大名称堪任力

既自调伏知他意此即净戒所庄严

以诸相好庄严身即是净戒庄严体

如说而行能净语即具足智语庄严

得无烦恼庄严心即是净戒之璎珞

最胜大愿严佛刹成就众生第一乘

不造一切恶业因令所生处皆严饰

学佛能严菩萨行善根回向严道场

力无畏法尽庄严亦复庄严变化智

慈定璎珞能遍覆柔和质直智皆圆

已绝幻伪谄诳心爱恚痴怖无随转

断除五盖为璎珞勤修六念所庄严

七觉八道三摩提九次第定常修习

称性勤修于止观乐住寂静谛思惟

正念不断诸善根得圣种性心自在

智于诸法无疑惑现行恶作永不生

无明痴闇悉皆除于谛智中光普照

苦集灭道智清净不可得故净尸罗

超过念慧清净禅二相兼忘净解脱

智见不着于三世法蕴清净无染成

亦无能念清净心智慧庄严皆具足

由依智慧为璎珞能净施戒等三轮

以无住相施众生便得布施三轮净

众生菩提及自己知如梦幻无所求

以智慧故戒庄严便能得戒三轮净

身语及心如镜像如响如幻净无瑕

以智慧故忍庄严彼忍三轮尽清净

智达无高亦无下常观净妙真法身

以智慧故勤庄严精进三轮亦清净

其心任运能坚固无取无舍相皆空

以智慧故定庄严禅定便得三轮净

本性深观因缘净无动无著起神通

以智慧故方便严彼得三轮尽清净

善摄真言愿精进化生妙法刹庄严

常住念处无念心正断之中心不二

欲勤心观神通足知诸众生根性殊

安住诸力摧众魔正念觉知诸法性

无去无来道亦尔此名智慧璎珞严

深入寂静奢摩他毗钵舍那无不照

了知法蕴成蕴智知界平等如虚空

诸处空聚亦善知法本无我因缘起

知四真谛无散乱观法真实厌世间

三际智净无著心为安众生了三聚

知三宝体同一相皆智璎珞所庄严

智积聚相如幻成分别根本皆如梦

轮转无实如阳焰无往无来镜像身

因缘和合如影生但从缘起犹如响

法界真常性无坏真谛无住始能知

真际湛然不动摇有为无为无二体

此深广智为璎珞庄严菩萨证菩提

得无忘念总持门所闻语义持无失

一切字义微细了善巧分析智常通

执着謇讷语皆亡词理分明无错乱

随所闻法常求义于文具足智超胜

依了义经之所行知法体中无我相

善知世法出世法皆是总持之所严

随真谛转如说行知时说法人敬受

说此法者无空过顺时无缺无悔心

获得速疾妙辩才捷利如意无所著

具德无错妙分析如鬘巧饰妙庄严

善知天龙诸语言夜叉乾闼阿苏洛

迦楼紧那摩睺等一切众生诸语言

处众无畏如牛王摧诸外道如香象

说法无畏如师子问难皆答若泉流

说广大法摧慢山随心乐说皆如意

凶恶为现金刚像劫火焚烧五欲心

随机所乐说三乘是义非义皆明断

显示觉悟广大法自然智现不从师

说无尽字智无余解微细义皆圆满

说诸佛法无边际如烦恼过亦无边

解脱功德难称量知众生根无不尽

得佛所说四无畏秘密璎珞作庄严

彼诸璎珞庄严身已说未说诸功德

设复精勤经劫演所有功德不能穷

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