楞严经中讲了很多见性的法门，但是可能师兄们并不能总结的全，那么今天我们一起来看一看这二十五种见性法门吧：

(一)声尘圆通

憍陈如等五比丘“于佛音声悟明四谛”，由听释迦牟尼说法，得悟圆通，成阿罗汉。

(二)色尘圆通

优波尼沙陀观身不净，觉悟白骨微尘，归于虚空，空色无二，成阿罗汉。

(三)香尘圆通

香严童子观所闻檀香之气“非木非空，非烟非火，去无所着，来无所从，由是意销(意识剥落)，尘气倏灭，得阿罗汉。

(四)味尘圆通

药王、药上等观诸草药味“非空非有，非即身心，非离身心。分别味因，从是开悟。”

(五)触尘圆通

陀婆罗在洗澡时，观所触之水“既不洗尘，亦不洗体，中间安然，得无所有。”

(六)法尘圆通

摩诃迦叶等观世间六尘(眼、耳、鼻、舌、身、意所分别的色、声、香、味、触、法)变坏，唯以空寂修于灭尽，以空法(法无碍)成阿罗汉。

(七)眼根圆通

阿那律陀双目失明，依佛所教“旋见循元”(即反观视觉的能见之性)，于是“十方洞然，如观掌果。”得天眼通，成阿罗汉。

(八)鼻根圆通

周利槃陀迦观鼻息“微细穷尽，生住异灭，诸行(运动变化无常)刹那。其心豁然。得大无碍。”

(九)舌根圆通

憍梵钵提观味觉“非体非物”于是“内脱身心。外遗世界。”而超越欲界、色界、无色界成阿罗汉。

(十)身根圆通

毕陵伽婆蹉在路上被毒剌伤足，观身疼痛。“虽觉觉痛，觉清净心，无痛痛觉。”又思维“如是一身，宁有双觉。摄念未久，身心忽空。”于二十一日中，诸漏虚尽，成阿罗汉。

(十一)意根圆通

须菩提“旋法归无”觉“空性本来圆明”得阿罗汉。

(十二)眼识圆通

舍利弗从观心见(定中意识见)入门，心见发光，光极知见，见觉明圆，得大无畏，成阿罗汉。

(十三)耳识圆通

普贤菩萨心闻(定中意识听)入门，分别众生所有知见。由是功深而达“心闻发明，分别自在”。如甚远处有一众生，发心行普贤行---以清净身、口、意礼敬诸佛等十愿，我就乘六牙象，分身百千到其处。由于他因贪、嗔、痴所作杀、盗、淫等障深才见不到我。我依然暗中摩其人顶，拥护安慰，令其成就。

(十四)鼻识圆通

孙陀罗难陀从观鼻端白。经三七日。见鼻中气出入如烟。身心内明，圆洞世界，遍成虚净，犹如琉璃。烟相渐销，鼻息成白。心开漏尽，诸出入息化为光明，照十方界，得阿罗汉。

(十五)舌识圆通

富楼那弥陀罗尼子从宣说苦空，得无所畏。世尊知我有大辩才，以音声轮教我发扬。助佛转轮(说法)，因师子吼，降伏魔怨，销灭诸漏。成阿罗汉。

(十六)身识圆通

优波离亲见如来六年勤苦持身戒，降伏诸魔，制诸外道。解脱世间贪欲诸漏。依止佛教，持戒修身，三千威仪，八万微细，性业遮业，故身得自在，次第执心，心得通达，如是行深，身心一切通利，悉皆清净。身心寂灭，成阿罗汉。

(十七)意识圆通

大目犍连从旋湛(定中意识内观光明)，如澄浊流，如是行深，久成清莹透明。成阿罗汉。

(十八)火大圆通

乌刍瑟摩原多淫欲。依佛所教：多淫人当神光内凝，观身中成“猛火”聚。化多淫心成智慧火。如是行深，身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉。

(十九)地大圆通

持地菩萨观身中微尘与造世界所有微尘等无差别。如是行深，乃至刀兵也无所触犯(尘销)，悟无生忍(安住于本无生灭之境而不动)，成阿罗汉。

(廿)水大圆通

月光童子观身中水大(津液精血，大小便利，身中旋复)与世界水大(诸香水海)，等无差别。如是行深，得无生忍。

(廿一)风大圆通

琉璃光法王子观界安立，观世动时，观身动止，观心动念，诸动无二，等无差别。观此世界及众生身，皆是妄缘风力所转(三千大千一世界内，所有众生，如一器中，贮百蚊蚋，啾啾乱鸣，于分寸中鼓发狂闹)。观察风力无依，悟菩提心，如是行深，入三摩地，合十方佛传一妙心。

(廿二)空大圆通

虚空藏菩萨谛观地、水、火、风四大无依，妄想生灭，虚空无二，佛国本同。定光佛所，得无边身。如是行深，自心现大圆镜。内放十种微妙宝光，流灌十方尽虚空际，诸幢王刹，来入镜内，涉入我身。身同虚空，不相妨碍。身能善入微尘国土，广行佛事，得大随顺。发无量光明，得无生忍。入三摩地。

(廿三)识大圆通

弥勒菩萨修习唯心识定，一切国土净秽、有无皆是我心变化所现。从而“识心圆明，入圆成实”，远离依他及遍计执，得无生忍。

(廿四)念佛圆通

大势至菩萨从念佛入门。以“都摄六根(六根于六尘无住)，一心念佛相继不断”为要，忆佛念佛，以念佛心，入无生忍。并获于此娑婆世界，摄念佛人归于极乐净土的殊胜功德。

(廿五)耳根圆通

观世音菩萨从反观能闻之性入手：所入既寂(不听外界纷杂的声音)，而是静下心来向自己身体内部倾听，心跳声如鼓鸣，血流声如刮风.....随着境界深入,“闻所闻尽。尽闻不住。”即一切声音都听不到了。内外界都不影响他的真实心，“心”便进入清净无住地!生灭既灭。寂灭现前。如是行深上述境界，便自然超越世出世间。并获得能通过观照声音而救度众生的神奇功德。

最后文殊菩萨对二十五门一一评论，称赞观音菩萨“反闻闻自性”和“耳根圆通”法门最为第一，最适合此娑婆世界众生修习，易于成就。

所以说我们还是要认真的读诵楞严经，最好一天多读几遍楞严经。这样我们获得的功德就会越来越多，但是我们不要盲目的读，那样也不会有什么功德和好处。以上只是本人的个人观点，若是有什么不正确的地方还希望诸位师兄多多包涵。

本文链接：楞严经见性在哪里

上一篇：楞严经讲解的好处

下一篇：楞严经有什么好处