末法行人，如我们者，比魔外的本领也比不上。《楞严经》说：“色阴尽者，于其身内，拾出蛲蛔，身相宛然，亦无伤毁。于时忽然，十方虚空，成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍。忽于半夜，在暗室中，见种种物。”

受阴尽者，能反观其面，各有十种禅那现境，叫着五十种阴魔，迷不自识的，则谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。老子说的“其中有精”，和孔子说的“空空如也”，是见到识阴的道理。

罗汉五阴俱尽，已出三界;我们色阴未尽，与道相隔得远。我惭愧不过比你们痴长几岁，弄到一个虚名。你们以为我有什么长处，以我为宗，就苦了。我比《楞严经》所说的妖魔外道都不如，比祖师更不如。所以每每教你们参学的，要带眼识人，又要有双好耳，听法能辨邪正，然后将所见所闻的，放进一个好肚里，比较他的是非得失，修行就不会走错路，不上伪善知识的当。

现正是末法时代，你到哪里访善知识呢?不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路。又全经前后所说，着重在一个“淫”字。

如经中说：“若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智、禅定现前，如不断淫，必落魔道。”看《楞严经》若不归宗，跑马看花，就不中用，要读到烂熟，就能以后文消前文，以前文贯后文，前后照应，则全经义理，了然在目，依经作观，自得受用。

古来行人，从此经悟道的很多，温州仙岩安禅师，因看“知见立知，即无明本;知见无见，斯即涅磐”，当时破句读云：“知见立，知即无明本;知见无，见斯即涅磐”。于此忽有悟入。后人语师云：“破句读了也。”师云：“此是我悟处。”毕生读之不易，人称之日“安楞严”。希望同参们，无论老少，常读《楞严经》，此经是你随身善知识，时闻世尊说法，就和阿难作同参。

其实我们在熟读楞严经之后我们可以研读楞严经，这样基本上就是抱着学习的态度了。我们可以向先辈法师们学习，看看如何研读楞严经。这样是很重要的。以上只是本人的个人观点，若是有什么不正确的地方还希望诸位师兄多多包涵。

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