当前位置:首页 > 楞严经常识

楞严经对七处征心、八还辨见的解释

作者:朱丽洁 时间:2019-07-26 11:28:10 阅读次数:

楞严经对七处征心、八还辨见的解释

首先,世俗间都是有分别性的,二分性的,相对论是最好的代表。而佛法是讲平等性的,无分别性的,称为不二法门。只要是有分别性的就是污染,不清净,所以一切世间法都是污染不清净的,人一出生来到世间就是污染的,基督教叫做原罪。在楞严经中说,我们的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)可以区分为内的胜义根和在外的浮尘根,但一出生就已经被世尘污染;胜义六根虽是地、水、火、风所造之净色,似乎是清净的(只是相对的清净),但在此岸眼睛已被明暗、耳被动静、鼻被通塞、舌被恬变、身被合离、意被生灭这些对立性而污染,(此污染是相对于彼岸的佛性绝对的清净),胜义根质净而细,相当于神经如眼根犹如琉璃,惟佛眼天眼可见,浮尘根即我们的眼、耳、鼻、身等肉体可见的五官和脑袋部分。

楞严经里说只有佛性是清净无污染的,它既属于这世间又不属于这世间,说它不属于这世间,是因为它是绝对的,永恒不生灭不来去不动摇的,它是属于彼岸出世间的;说它属于这世间,是因为万法都是因它而有,佛性能生万法但又不是万法,它很客观的绝不干涉万法。父母的淫欲时,佛性亦入,受精卵成型有了心跳生命,来到世间本身就是进入五浊乱世,从此烦恼不断生死不离。

佛法的精髓是“缘起性空”,所有的世间万事万物都是因缘和合而生,有生必有灭,人身体也是物质当然会死亡。然在生灭中还有一个不生灭的东西——佛性。佛陀在楞严经中用三岁到六十岁身体逐渐衰老而“见性”不变,来说明有个不生灭的“佛性”。

七处征心、八还辨见,楞严经里,阿难说了七次心在哪里:一、心在身内;二、心在身外;三、心潜在根里;四、心在内外明暗之间;五、心在随所合处;六、心在根尘之中;七、心在无所著处。

八还辩见:明还日轮、暗还黑月、通还户牖、壅还墙宇、缘还分别、顽虚还空、郁孛还尘,清明还霁。

其实读诵楞严经是很好的,当然还有一些别的事情需要我们去了解,比如诵楞严经要上香吗?我们在学习佛法的时候一定不过要心有恭敬,这样我们才能获得持诵楞严经的功德。以上只是本人的个人观点,若是有什么不正确的地方还希望诸位师兄多多包涵。

本文链接:楞严经对七处征心、八还辨见的解释

上一篇:楞严经对修行的启示

下一篇:楞严经要一天读完吗

相关推荐

热点阅读