与“六度”相应的修行人是真正的佛陀教育、真正的佛陀弟子
这个“六度”，归纳起来是六条，展开来是一切佛法。一切大乘菩萨所修宗派不同、法门不同，总离不开六波罗蜜。所以，六波罗蜜展开无量无边，无量无边的法门归纳起来不外六波罗蜜，修行人抓住这六条纲领，念念不舍弃，行行与他相应，这就是真正的佛陀教育、真正的佛陀弟子。“六度”，前面我们详细地报告过，说是详细，也是简略，因为细说说不尽的，我们只用了两堂课四个小时，将“六度”做个解释，那么现在再总结。
“布施”就是放下，“布施”就是回归自性第一个条件。一切众生回不了自性，回归自性就是成佛。成佛是什么意思？成佛是成就自己无量无边的性德。就这个意思。
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凡、圣的标准：用真心的叫圣人，用妄心的叫凡夫
“六道”佛家称为“内凡”，要到一类的。“四圣法界”称“外凡”，就是“六道”以外的他还是凡夫。凡、圣标准从哪里建立的？从用心。用真心的叫圣人，用妄心的叫凡夫。六道众生用妄心，阿赖耶的见分，把这个心用错了，没有用在正方面，用偏了、用邪了。偏、邪是什么样子？贪嗔痴慢疑是邪；自私自利、损人利己是偏。偏、斜就造罪业。罪业所感的果报，就是畜生、恶鬼、地狱。你说这个东西多麻烦！是真的不是假的，是你自作自受。告诉你，自性里头没有这些东西，真心里头没有，妄心里头有。大彻大悟明心见性就不用妄心，用真心。用真心十法界都没有了，十法界是假的。
“真心”是什么呢？佛学上的名词，叫实报庄严土。“实”是真实，“报”是果报，“庄严”是美好到极处，这就所谓的极乐世界，《华严经》上讲的华藏世界。就到那里去了。那是个什么地方？说个实在话那就是我们自己的老家，回家了。极乐世界、华藏世界是我们的老家。一般修行人都是到华藏世界，只有修净土的人是到极乐世界。
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可是说实在话，极乐世界很容易去，华藏世界很难呐！就刚才讲的，你要把执着放下、分别放下、起心动念放下，你才能去得了华藏世界，你试试看能不能放下。真难啊！一辈子放不下，十倍子、一百辈子都放不下，为什么？我们是过来人，我们生生世世不止十倍子、百辈子，不止啊！无量劫来我们在轮回里头轮转生生世世，真叫千劫、万劫，这不是假的，都没有办法。今天总算是遇到这个法门了，这个法门太稀有了、太难得了，我们遇到了。遇到了说明一桩什么事呢？你这一生就有可能不但脱离六道轮回，还脱离十法界，你就有这个可能。只要你真正抓到，你要把万缘放下。
昨天我在六和园休息，下午有个老居士，也是个老同修，在香港认识多年的，来看我，话太多了。觉明妙行菩萨说，少说一句话，多念一声佛，这才能往生。他的妄想、杂话说个不停，佛号一句没听到，这怎么能往生？我劝他回家老实念佛，什么都别说了。年岁看样子差不多有七十岁，还不念佛，还等什么时候？这是真的不是假的。老年人要念佛，年轻人也要念佛，黄泉路上无老少，要有高度的警觉，这一口气不来，你怎么办？
做功德，功德哪有那么容易修的？没有大智慧、大福报，你的功德都变成罪业！为什么呢？他不知道。功里头有过，过里头功。你能够把这个搞清楚、搞明白了，你真正积功累得；你要不知道，功里头干错事情了，遭罪业，罪业里头有福报，他不知道做，他把机会丧失掉了。比如就是战争当中，都是过，这是杀人
台湾大学正式成立佛学社，就是学校批准学生们可以组织一个社团，学佛的社团，学校正式承认，这是一桩大好事，代表高等学府承认佛陀教育。这个消息传到台中，而且是主办人到台中访问李老师做了详细说明，周宣德教授，这个佛学社是他搞起来的，他在领导，他跟李老师是老朋友。老师听了这个消息非常高兴。刚好这天我在座，我看到这个情形，周先生走了，我送到大门口，回来的时候我就跟老师报告，我说：“老师，未必是好事。”老师瞪我一眼：“怎么不是好事？”我说：“那是大学生，高级知识分子，那给他讲解佛学、介绍佛学的老师，如果把他们方向指错了、路指错了，将来谁能把他转过来？”老师听我这个话，确实很严肃考虑了好几分钟，然后告诉我：“有道理！”他问我怎么办。那时老师建立了慈光图书馆，“我们这个图书馆可以办大专佛学讲座，利用星期天的时间，台中地区大专学校学生都可以报名来参加，那我们教出的一批就可以跟他们辩驳了、辩论了。”老师对我这个建议就采取了，你看这个缘分，对我后来我能够周游世界、在国外到处讲经，全是这些学生。那个时候大概我在台中参加讲座，到以后道安法师办讲座，请我做总主讲，十几年。十几年我至少认识有三千个学生，这三千个学生都跟我很熟，他们出国留学，很多拿了学位了，在外国成家立业，分布在世界，到处都是的，他们有联系，我一到国外，他们通通到处请我，我海外的缘就这么来的，要不然谁请你？你出家没几天，谁知道你？你看，这个是个特殊的缘分。我们看到了、说出来了，老师肯定了、接受这个建议，就把台湾大专学生这个风气搞起来了。这几句话影响我一辈子，缘要抓住。对我自己来说，一生不管人、不管事、不管钱，我才有成就；我要管了这个，跟一般法师一样，哪有时间去学教？哪有心思专注在经典上？不可能！所以我有一个好护法——韩馆长，这些事情她全包了，她有这个能力，她有这本事领众、也有这个福报，我们两个一合作，她做护法，我做弘法，弘护一体，才有今天这样的成就。
如果护法的人对佛法一无所知，这个麻烦大了
弘护不容易！第一个心量要大，要能包容人，要能用人，所以说知人善用。我们团体小，不大，但是在国际上有这样的声名，确实不是容易事情。你到台湾看我们道场，很小，真的不起眼，我们做的事业是布施全世界，法布施。我们这个小机构就是个出版社，完全是免费印送经书、善书，这六十年印的数字我没有统计，太多、太多了！十方的供养就干这桩事情。我们不建道场，建道场的弊病太多了，我在讲经时候到处看，都看到到了，争名夺利，所以古人说的一句话 “地狱门前僧道多”，这个话非常有道理！哪些人最容易堕地狱？就是弘法跟护法。弘法，把经讲错了，古人讲，讲错一个字都要堕五百世野狐身，那畜生道，那一句、一段的意思搞错了，那还得了？护法也是一样的，管理一个道场不容易，管理的人，我们由衷感激，为什么？他那些过错的时候都是地狱业，现在不知道，一口气不来的时候，他不是到极乐世界，他是到阿鼻地狱，为什么？他有私心，他有烦恼，人家赞叹他，他欢喜；批评他，他生气，这就是要堕地狱。你问为什么堕地狱？就这个原因堕地狱。他有贪嗔痴慢疑，他有自私自利，他没有把自己忘掉。所以佛门护法在古时候是谁？是佛菩萨，都是讲经的法师，六十岁之后，老了不讲经了，来护持，做寺庙里工作，培养底下一代年轻人，这是如法。如果护法的人对佛法一无所知，这个麻烦大了。韩馆长能够管得这个样子，她在前面十年听我讲经，她认真学习了十年，我们才有这个道场。我出家二十年才有个小道场，就她管的，绝对不是容易事！布施要有布施的量，要常常存布施的心，利益一切众生，不要想自己。能把自己舍得干干净净，你的智慧就现前了，为什么？障难没有了，福德也现前了。
我身边没有真学的，电视机、网路电脑旁边有真学的
第二个，“持戒”。
“持戒”就是守规矩、就是守法。那现在对戒律是什么？大家不知道。虽然知道“五戒”，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，你晓得这“五戒”、晓得十善，“五戒”、“十善”里包含什么意思，不知道，你怎么能落实？真正学佛，无论在家、出家都是五年学戒；现在没有了，不但五年没有了，连五个月都没有了，所以现在佛教里头是一团乱糟糟。若不是自己认真去学习，没地方学，没有人学。
佛法衰到这个样子，佛菩萨都离开道场了，什么人进来了？妖魔鬼怪。他不是来护法的，他是来破法的、是来灭佛法的。我们今天唯一能保持这点形象，就是讲经不中断、教学不中断。有没有人真学？很少、很少。真学的人，有，不在身边；真学的人默默无闻，都到极乐世界去了。身边没有真学的，很多人跟我讲，我说我知道、我清楚。为什么还讲得这么起劲？电视机旁边有，网路、电脑旁边有，有真学的，不一定要见面，他们真成功了，少数的几个我知道，多数的我不知道，但是我晓得一定有。那些人都是“老实、听话、真干”，具备这六个字的，决定有成就；不老实、不肯学、不肯真干，在身边也没用，不是累积功德，他累积业障。人，真难呐！
我替李老师庆幸，底下还有接班人，这就不容易了。我这算是第二代，果清法师是第三代。第三代同学当中有一个成功了，“一门深入，长时熏修”，三十多年专攻戒律。佛法将来能够兴旺，那就全靠他了，全靠戒律，没有戒律就没有佛法。我遇到年轻的法师，我都劝他们去跟果清法师学，去扎根。如果没有根，你决定不能成就。你越有成就、名气越大、信徒越多、供养越多，恐怕阿鼻地狱就天天接近了，这真的，不是假的。必须要在戒律上扎下深根，古德的标准是五年，最少要三年，最好是五年，有五年的根再学教，没问题。学教也是要“一门深入，长时熏修”，才会有成就；如果学多了、学杂了，只有知识，没有智慧。知识可以得到世间的名闻利养，与出世法毫不相干，了生死、出三界这一生没份。这些都必须要知道。
很少人能够越过“名利”这个严重的关卡
第三，“忍辱”。
“布施”、“持戒”能断恶修善、积功累德，“忍辱”能保持。记住这一句话，佛门常说的“火烧功德林”。你要是不能忍，别人惹你，你一生气，你从今天以前的功德全没有了。所以功德之难就难在这里。能忍，功德才能保得住。这个火把功德烧掉了，那还有没有好处？有，功德变成福德。就是说出世法你没有了，世间法有，你有福德。福德在六道里头享有福报，六道里受的苦比较轻一点。可是今天的人，行善的人少，积德的人更少，无论做什么事情，把自己利益摆在第一，那这就都是罪业，这不是好事。“
忍辱”怎么个修法？释迦牟尼佛一生给我们做出最好的榜样。释迦牟尼佛衣食住行非常简单，每天吃的，托钵，人家给什么吃什么，没有分别、没有计较，通通是一个平等、感恩的心、成就别人的心、利益别人的心，没有想到自己，学佛不能不学这一点。别人比我好，能让。让，有环境逼不得已，你非让不可，那个人不是好人也要让，佛菩萨、祖师大德都做出榜样给我们看，我们要汲取。决定不能跟人争，特别是名利。如果有名利心，就出不了六道，这是一道严重地关卡，很少人能够越过。
所以佛法教我们求智慧，有智慧你就知道该怎么做法。智慧能解决问题，没有后遗症；知识不行。智慧从哪里来的？从清净心来的。那你就知道了，保持你的清净心要修“忍辱波罗蜜”，无论是顺境、逆境、善缘、恶缘都不放在心上。我们常说，只把阿弥陀佛放在心上，我这一生只有一个方向、一个目标——极乐世界，其他的都不是我的事情，其他的与我通通不相干。
谁要，我都可以给谁，各人因果各人自己负责。你有势力强取豪夺，我不能不给你，不给你就跟你结怨了。我不跟人结怨，我给你。但是给了你，你就要负因果责任，你做好了，积德；你做得不好了，堕地狱。尤其年岁大了，更要放下了，八十以上随时都可以走，不要想这个世间了，要想来世，念念想来世，念念想西方，我们只想跟阿弥陀佛团聚，这一生没有白来，这个世界全是假的，要摆得干干净净。
帮助下一代，还得下一代人有福才行；如果没有福，这个担子给他，他造罪业，把他压垮了，堕到地狱去了。这个事情除非是他决定要，那我们没办法，看他堕地狱，就顺着他；如果他是勉强，不是真的要，宁愿他不高兴，我也不让他堕地狱。他不清楚，他当局，我们清楚，我们在旁边看，所以“当局者迷，旁观者清”。一心一意要往生极乐，在现在这个世间，就不是当局者，就是旁观者，旁观看得很清楚；没有能力、不想脱离六道轮回，这当局者。对一切人事物的看法不一样，明眼人把一切人事物看穿了、看透了。前面三条具足了，就能“精进”，真“精进”！这不是假的。这都是有些小智慧，没有这小智慧做不到。
好事不能想，坏事更不能想，只想阿弥陀佛
精一门，精一，“精”是向前进，我们今天精进，就向着西方极乐世界、向着阿弥陀佛。换一句话说，经，就这一部，不再搞第二部了；方法就是一句佛号，决定不夹杂，一切时、一切处，记住多念一声佛，少说一句话。话，全是废话，为什么？轮回业嘛！
不但没有废话，还没有杂念，世间事想它干什么？你想，你能解决你可以想；你不能解决，你想它干什么？随它去吧！换个题目，想佛、想极乐世界。有人说，专想阿弥陀佛，不要想极乐世界。问我，他说我想佛，又想极乐世界行不行？我说行，阿弥陀佛在极乐世界，想极乐世界就是想阿弥陀佛，想阿弥陀佛就是想极乐世界，是一不是二，都可以。大势至菩萨教给我们，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。“忆”是心里想，“念”是口里念着，这个重要！
决定不攀援，随缘就好。随缘还得有智慧，保持心地的“清净、平等、觉”就是真修行。要把心里边不善的念头清除、放下，善的念头也清除、放下，善、恶统统都没有，清净心现前，为什么？常常想好事，来生升天、又到人道来了，出不了六道；想坏事，地狱去了，地狱、恶鬼、畜生。好事不能想，坏事更不能想，统统别想，只想阿弥陀佛，你就对了，比什么都好。我们遇到缘，恶缘我们不会随他的，遇到善缘，随缘不着相，帮助他把这桩好事完成，与自己毫不相关，决定没有名利的念头在里头，这就对了。这事情再好，利益社会，利益众生，我到极乐世界，我不要留在这个世界，这才对，这才是个明白人。
弘法做出弘法的样子，护法做出护法的样子，正法才能久住
会用“一心”的人，这个人是菩萨，超过阿罗汉。那么还有“三心二意”，这是凡夫，不是菩萨。“三心”是什么？心意识。“心”是阿赖耶，“意”是末那，“识”是第六意识，六道凡夫都用心意识，是妄心，这不是真心。
妄心念佛也能往生，这个真难得了！妄心念佛生到极乐世界生什么地方？凡圣同居土、方便有余土，都是妄心。真心念佛，生实报庄严土。人用真心好啊，何必用妄心！别人欺骗我，我说都没有关系，假的！欺骗我也好，毁谤我也好，陷害我也好，侮辱也好，我都一笑了之，都不会放在心上，为什么？假的！我要不接受与我毫不相关，对我丝毫伤害都没有；接受，就是上当了。人家怨恨我，我接受了，我就恨他，这就对立起来了。对立产生的后果是冤冤相报，生生世世没完没了。他以怨恨心对我，我以慈悲心对他、以真诚心对他。真诚心就是“真诚、清净”，没有把他放在心上，这是真诚心；把他放在心上，错了，那是妄心，那就是阿赖耶的种子，这大错特错。所以，起心动念不能不小心、不能不谨慎。起一个善念，就是三善道的种子；起一个恶念，就是三恶道的种子，太可怕了！一天到晚起心动念造轮回业，念佛也出不了轮回。怎样才能超越轮回？不造轮回业了。不造轮回业，说实实在在的话，只有一个路——净土，除净土之外哪一条路你都做不到。做不到这很可怕，决定不能干这个事情了。我们念佛也分秒必争，这是为什么？这是真为了生死、真求出三界，绝不留恋这个世界。念佛人真正把身心、性命都交给阿弥陀佛了，自己不用再操心，在这个世界住几天，是阿弥陀佛的意思。为什么叫我住在这个世界呢？那应该是表法，就是做样子给别人看的，除这个之外，住在这个世间有什么意思？没有意思，就做表法。弘法做出弘法的样子，护法做出护法的样子，给大家看，要这样，正法才能久住。正法久住的地方，这个地区的人有福了。修福给大家享，自己不要去享，这个好，布施恩惠，布施福德，这在佛法讲叫积功累德。自己一生佛来管，自己什么心都不要操。
……
你让社会大众对佛法产生负面的影响、误会都是罪过
人真正往生的时候，才知道感恩；正如同人堕落到三途鬼道、地狱道，才知道忏悔，才知道认错。认错、忏悔才能脱离恶道，不认错、不忏悔的脱离不了。
造业，极重的罪业不是杀人，杀生的业不重。极重的罪业是佛经上讲的“五逆”，“五逆”里头最重的罪业是“破和合僧”，这个事情我们有没有做？可能天天都在做，做了不知道。将来死了以后阎罗王告诉你、一条一条讲给你听，你后悔太迟了。虽然不是有心破坏正法，是你太大意了，无意当中造的。但是让正法受到社会大众的批评、受社会大众的误会，这都是罪过。利用佛法取得名闻利养，这对自己有利益，而对社会大众对佛法有负面的影响，这都是过失，我们有没有想到？影响的面越大、影响时间越长，罪过就越重，地狱、恶鬼度日如年，在地狱的世界很长，他感觉经历几个劫，人间才有的几十年、一百年。时间不是真的，在地狱的时间感觉非常慢，享乐的感觉觉得时间好快，不同的心情感受不一样。
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