信愿法师：乘此弥陀本愿力，一念之间入宝堂（一）

信愿法师：乘此弥陀本愿力，一念之间入宝堂（一）

【往生净土仗佛愿力】善导大师《法事赞》开示：乘此弥陀本愿力，一念之间入宝堂(一)

晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第二十四段文，晚上从第二十五段文，接着看下去。第二十五段文仍然是，善导大师在《法事赞》所开示的法语。这一首偈颂法语，我们可以把它牢记在心，体会善导大师开示的真义。如果我们做得到，临终见了佛，一定往生西方极乐世界。这一首法语四句话，把临终正念见佛，往生的道理讲出来。善导大师确实很了不起，说得很好，善导大师非常有学问。可是他开示净土法门，几乎都围绕在往生这一件事情，彰显净土的法要。因为念佛的行者最重要的，就是要往生西方极乐世界，解脱生死成就菩提。所以不论善导大师、法然上人、印光大师、彻悟禅师、省庵大师、蕅益大师、莲池大师、延寿大师，这一些都是个个祖师，你去看他们的开示，都是开示念佛往生的道理。所以往生这一件事情，实在是吾人一生最重要的事情。

台湾有一个很有修行的比丘尼道证法师，已经正念往生西方极乐世界了。道证法师在《画佛因缘》这一本书，讲了一句话讲得非常的好，我们这一生能够得闻阿弥陀佛的本愿，实在是人生最重要的一件事情。听闻阿弥陀佛的本愿，是我们人生最重要的一件事情。为什么?因为攸关法身慧命的究竟解脱，你现在每天很辛勤的工作，你也只不过养活这一生的色身而已对不对?不能够养活你的法身，你再有钱婚姻再幸福，儿孙再孝顺权势再大，你只不过让这一生过得比较好而已。能不能让你的法身究竟圆满的解脱?不能。所以我们凡夫通常为这个色身着想得太多，为法身打算得太少。诸位你觉悟了，当然你会以你的法身为主。你一天要把很多的时间、心血、精力，用在为法身的成就，还是为色身的荣耀，你自己好好的体会体会。如果你真正觉悟了，你一定会从许许多多的祖师大德的法语里面，看到许多祖师大德，在讲净土法门，都是告诉我们念佛往生的道理。善导大师在《观经四帖疏》，甚至告诉我们，诸佛如来教化众生，不只为众生得到人天的福报而已，人天的福报不究竟。为什么?在人道一生再怎么富贵万年，一生顶多七八十岁而已，一生顶多百年而已。百年了，生命还是有结束的时候，可是当你生命结束了，「万般将不去，唯有业随身」，通常后悔了。所以世尊在《无量寿经》讲：「大命将终，悔惧交至」。一个人生命到了即将终了的时候，内心后悔了、恐惧了，事实上世尊以后悔、恐惧，来形容一般人临终的情绪，事实上不只恐惧、后悔、悲伤、难过、懊恼，痛苦、不舍，很多很多错综复杂的情绪，千愁万绪就在临死的这一刻。对自己神识不晓得魂归何处，未来没有一个着落，内心更是充满了彷徨与茫然。在六道的冥路又是非常的孤寂，没有人可以依靠。你要让你的生命，走到这样的田步吗?当然不要。要让自己对于未来，就是回归西方极乐世界，清清楚楚明明白白。

诸位菩萨如果二十年后，你绝对百分之百往生西方极乐世界。譬如说现在阿弥陀佛，住立在我们念佛堂的虚空中，跟诸位你我讲：佛弟子释信愿，佛弟子陈惠瑜、佛弟子某某人，一个一个跟我们说，你们将在二十年后的今天，十二月的二十一日晚上十一点，我来迎接你们，往生西方极乐世界。如果是这样的话，那我们还有二十年的念佛生活，请问这二十年，你会过得很苦恼吗?不会。请问这二十年，如果你的家境不是很好，生活是穷困了一点，但是你会很懊恼、很沮丧，会觉得生活过得不好吗?不会。如果这二十年，妳的先生对待妳不好，妳会很在意吗?不会。如果这二十年，你的儿孙对你忤逆不孝，你会很在乎吗?不会。如果这二十年，你人生有许多的不顺，你会很在意吗?不会。因为人生最重要一件事情，生死解脱你已经办好了，不必等到将来二十年后你才办，你现在就已经办好了。因为阿弥陀佛已经为我们预先授记了对不对?这二十年你一定每天像在过年一样，内心非常的欢喜，快快乐乐的随缘过日子。每天就是为了念佛而生活，不是为生活而念佛。每天是为了念佛而工作，每天是为了念佛而照顾孩子，每天是为了念佛，去过你人生的一切。你更会断恶修善，更会积极努力的去牺牲自我，服务人群对不对?这是一定的心理。所以你要有入世的修行，你一定要有出世的本事，也就是你先把生死这一件事情办好

。生死这一件事情那么难办，你都把它办好了，而且现在就办好了，那你从现在到将来的临终，不管是二十年、三十年或几年，你的人生是彩色的，你的生活是缤纷的，你的心境是快乐的，你的前途是美好的。你就成为快乐的念佛人，每天就念了这一句佛号，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，你就很高兴，很欢喜了，对不对?你还会怕临终没有人助念吗?不怕。你还怕临终，有冤亲债主障碍吗?不怕。你还怕临终，子孙在旁边哭哭啼啼吗?不怕。你还怕临终，没有师父跟你开示吗?不怕。对不对?所以师父早一点去死也无所谓。因为二十年后，你绝对往生西方极乐世界，对不对?对。你只要好好的用功，好好的念佛，阿弥陀佛真的会在你临终现前。你的临终现前，说不定提早在三天前，提早在五天前，提早在一个礼拜前，提早在两个礼拜前，有很多很有修行的人，他修行到一个礼拜前，阿弥陀佛就现前跟他讲。

所以这一段法语讲，临终正念见佛。我们还没有看善导大师，开示的法语，我们先讲这样的道理，你现在先把临终正念，这一件事情做好，你将来临终一定有正念。

这一段法语师父念一遍，让大家对照对照，请看讲义第六页第二十五段文：

【善导大师《法事赞》云：终时正意念弥陀，见佛慈光来照身，乘此弥陀本愿力，一念之间入宝堂。】

善导大师讲得好不好?太好了!跟善导大师赞叹。每当我在看《善导大师全集》，看到善导大师开示的法语，讲得非常好，我就停下来跟善导大师鼓掌。我到了西方极乐世界，第一件事情我要拜见阿弥陀佛，第二件事情，我要拜见观世音菩萨，第三件事情，我要拜见大势至菩萨，第四件事情，拜见西方极乐世界的所有菩萨。再来我要拜见善导大师，跟善导大师顶礼三拜，跟印光大师顶礼三拜。如果你们比师父早一点往生，我也会去找你们好不好?好。就是你要比我早一点往生，对不对?如果师父比你早一点往生，你去跟佛菩萨，跟善导大师、印光大师，顶礼之后，你也要来跟师父顶礼知道吗?因为师父教导大家佛法，你总是要感念师父的教导之恩，对不对?你希不希望到了西方极乐世界，看了佛菩萨,也很快的看到师父，希不希望?那你就希望我早一点死。

这一段法语，大家最好能够把它牢记在心，为了加深大家的印象，请大家跟着师父来念一遍，好不好?

「终时正意念弥陀，见佛慈光来照身，乘此弥陀本愿力，一念之间入宝堂。」

大意师父先说明一下，然后我们才来看注释的解说。终时就是临终的时候，正意就是正念、正心，念南无阿弥陀佛叫做正念，想要往生西方极乐世界，就叫正念，心里头想阿弥陀佛叫正念。譬如说将来临终，你可能嘴巴讲不出话来。有人得到咽喉癌，溃烂到整个嘴巴烂掉。