分别分别起分别诸法亦复无处起

若所起者常不起此忍如是常随顺

见见常无有见体若见不如如是观

若其此等法空虚此忍如是常随顺

未曾有能知前际实际最胜以不知

若知于际常无际彼之前际则随断

于边无边中不依此岸彼岸常不住

若三有中无住处彼则住于实际中

若其住于实际中彼三有中无住处

若三有中无住处彼则常住实际中

若色似如水聚沫知受亦如浮沤等

想念犹如于阳焰若知则住实际中

诸聚非固是有为若知似于芭蕉等

知意与彼幻相似彼聚杀者则已灭

若于慈悲善修念于自及他无依止

修念最上清净行彼当作佛如净天

若离普广诸烦恼彼则未曾有取着

舍诸所有无不舍彼施善逝所赞叹

若身似如水中月知语言道如山响

知心亦如空中电彼戒殊胜三有中

若于忍调到彼岸彼意外事不能损

能知六根如空村彼忍善逝所赞叹

若乐闲独无所畏明智数行境界所

身心寂静纯直行彼进殊胜三有中

若人烦恼本性灭空无分别寂智者

若三有中想不转彼定善逝所赞叹

若知此中无有人彼于上智则当得

应离戏论而寂静彼智殊胜三有中

若于有中无疲倦俱致劫中行时苦

未曾羡慕下劣乘彼摩罗众皆恐怖

如于海中取滴水我说最胜尔许德

佛法宽广无有边未曾得于彼边际

喜王。尔时法上童子。于彼世尊宝光威轮王如来前说此伽他时。遍诸三千大千世界六种震动。百千俱致那由多音乐同时鼓作。及雨诸香华鬘涂香末香。八千菩萨皆于无生法中忍生。其王宝月与诸妇女及诸童子并彼大众。皆发无上正觉之心。喜王。尔时法上童子。向彼世尊宝光威轮王如来。如是白言。世尊。何等三摩地。令菩萨摩诃萨当得摄取诸法故。当得摄取佛土功德庄严故。当得满足声闻菩萨众故。当得无上受用资财故。当得超诸魔罗诸烦恼恶故。当得满足正念正意正趣惭愧住持智慧故。当得摄受诸所闻故。当得满足五通胜智故。当得无著乐说总持故。当得满足辩才故。当得满足六波罗蜜故。当得满足生家种姓形色受用故。当得悦意言音作业故。当得满足诸功德故。当得善知入起诸定解脱三摩地故。当得满足诸种功德智故。未得普智恒作佛事为众生故。而住其前如是语已。彼世尊宝光威轮王如来。向彼法上童子。如是告言。童子。善听善听善作意念。当为演说。若三摩地具足。菩萨摩诃萨当得此。及其余无量无数不可量胜功德。亦当速疾向菩提场。童子。有三摩地。名说决定观察诸法行。若得三摩地已。菩萨摩诃萨超诸魔罗境界。当速证觉无上正觉。时彼如来为彼童子。以伽他音广说此三摩地

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