三灾

关于佛学中的三灾，我们需要知道是有大小之分的，大三灾是世界将坏时的火水风三灾。小三灾是指住中劫时，每一小劫中的饥馑、疾疫、刀兵三灾，关于具体大小三灾的介绍，下面就一起来了解一下吧。

大三灾者：世界过住中劫已，即入坏中劫，是时天上七日出，大海乾枯，四大洲及八万小洲，须弥山及诸余大山，皆为大火所坏，火焰上烧初禅三天，皆成灰烬，是为火灾。

火灾坏世界七次之后，乃有水灾，毁坏世界。尔时从光音天起，皆雨沸灰水多年，光音天所有宫殿，悉皆灭尽，光音以下诸天宫殿，乃至四大洲及八万小洲，须弥山及诸余大山，皆为沸灰水所消灭，无有形相可得，是为水灾。

每第六十四大劫之坏中劫，皆有风灾，毁坏世界。尔时有大风名僧伽多，吹遍净诸天宫殿，令相磨擦坏灭，至无有余，遍净以下，诸天宫殿，亦复如是。乃至四大洲及八万小洲，须弥山及诸余大山，皆为风力所吹，分散破坏，无有形相，是为风灾。

小三灾者，人寿八万四千岁时，大地清净，人民和乐，之后，杀盗淫妄诸恶，渐渐发生，寿亦百年减一，减至三十岁时，人民邪见颠倒，具十不善业，由是天旱，五谷不生，人皆煮白骨煎树皮而食，饿死无数，经七年七月七日而止，是为饥馑灾。至二十岁时，多行放逸，与恶相触，由是非人放诸疫气，病死无算，经七月七日而止，是为疾疫灾。至十岁时，人皆不孝不敬，多行不善，互相仇杀，以业力故，草木皆化为锋利，触之则死，经七日而止，是为刀兵灾。

此小三灾，每一小劫，皆发生一度，其中死于饥馑者，生前因悭嫉争食故，命终皆堕饿鬼道中;于疾疫者，生前因慈悯问疾故，命终皆生天道中;死于刀兵者，生前因嗔恚杀害故，命终皆入地狱中，观此可知：存心与受生，实有密切关系。

以上就是关于大小三灾的介绍，相信师兄已经有了一个简单的了解了，而一般我们所经历的都是小三灾，但是在遇到的时候，大家不要害怕，要勇敢的面对，主要能够战胜灾祸，那么你将收获更多。

人生在世，总要经历各种各样的磨难，只有这样我们才能收获更多，但是在佛教中，一般把要经历的磨难，称为“灾”，其中三灾八难是佛教比较常见的，那么到底佛教的“三灾八难”指什么?一起了解一下吧。

三灾八难，俗称多灾多难，灾祸不断。“三灾”和“八难”在佛经上都有确指的内容，与俗语的泛指用法不同。

佛教认为，世界从形成到毁坏为一大劫，经历“成、住、坏、空”四个阶段，周而复始。在“住劫”的后期，众生辛未邪僻，寿命减少，更陆续发生饥馑、疾疫和刀兵等灾祸，成为“小三灾”。到了“坏劫”之末，则发生更为可怕的火灾、水灾和风灾，称为“大三灾”。最后的风灾，把世界吹得荡然无存，从而进入“空劫”。

而佛教中所指的“八难”是难以见佛闻法，不能修道的八种处境：“一者地狱，二者畜生，三者恶鬼，四者盲聋喑哑，五世智辩聪，六佛前佛后，七郁单越国，八者寿天。”民间也有说是：旱、涝、瘟、饥、虫、鬼、兽、怪。

现在三灾八难，现在常用来比喻小孩生来多病。有时也用来形容经常遭遇不幸。人类是很渺小脆弱的，我们会遇到许许多多挫折，可能也会遇到一些灾难。在灾难面前，往往会措手不及，会遭到沉重的打击，让我们失去亲人，或失去健康，或失去金钱，或失去光明，或失去声音，或失去行走的自由。

关于佛教的“三灾八难”指什么相关内容就介绍到这里了，相信师兄有了简单的了解了，但是不管是失去了什么，只要人活着就好，至少还可以感受生命，感受这个世界。只要还有一丝希望，就不要气馁，要坚持下去，因为只有经历磨难的人生才是最有意义的人生!

关于佛教中的三灾，师兄其实并陌生，在学习佛法的时候，肯定是碰到过这个词语的，但是对于三灾的含义，可能不是很了解，那么下面就关于佛教对大小三灾的描述，我们一起来认识一下吧。

大三灾是世界将坏时的火水风三灾。小三灾是指住中劫时，每一小劫中的饥馑、疾病、刀兵三灾。

何谓大三灾?就是世界过住中劫已，即入坏中劫，是时天上七日并出，大海干枯，四大洲及八万小洲，须弥山及诸余大山，皆为大火所坏，火焰上烧初禅三天，皆成灰烬，是为火灾。

火灾坏世界七次之后，乃有水灾，毁坏世界，尔时从光音天起，皆雨沸灰水多年，光音天所有宫殿，悉皆灭尽，光音天以下诸天宫殿，乃至四大洲及八万小洲，须弥山及诸余大山，皆为沸灰水所消灭，无有形相可得，是为水灾。

每第六十四大劫之坏中劫，皆有风灾，毁坏世界，尔时有大风名僧伽多，吹遍净诸天宫殿，令相磨擦坏灭，至无有余，遍净以下，诸天宫殿，亦复如是。乃至四大洲及八万小洲，须弥山及诸余大山，皆为风力所吹，分散破坏，无有形相，是为风灾。以上是大三灾，世界将坏时，火水风所起的氾滥情况。

何谓小三灾?人寿八万四千岁时，大地清净，人民和乐，之后，杀盗淫妄诸恶，渐渐发生， 寿亦百年减一，减至人寿三十岁时，人民邪见颠倒，具十不善业，由是天灾，五谷不生，人皆煮白骨煎树皮而食，饿死无数，经过七年七月七日而止，是为饥馑灾。

人寿至二十岁时，多行放逸，与恶相触，由非人放诸疫气，病死无数，经过七月七日而止，是为疾疫灾。人寿至十岁时，人皆不孝不敬，多行不善，互相仇杀，以业力故，草木皆化为锋利，触之则死，经七日而止，是为刀兵劫。

此小三灾，每一小劫，皆发生一度，其中死于饥谨者，生前因悭嫉争食故，命终皆堕饿鬼道(梵语preta-gati)中。死于疾疫者，生前因慈悯问疾故，命终皆生天道(梵语deva-gati)中。死于刀兵者，生前因嗔恚杀害故，命终皆入地狱(梵语naraka)中，观此可知：存心与受生，实有密切关系。

上面就是佛教对大小三灾的描述，相信师兄有了简单的了解了，其实不管是大三灾，还是小三灾，它的出现都是有原因的，当我们在面对的时候，要做的就是勇敢!

关于三界众生的三灾八难，每个人对其的了解都是不一样的，而且从不同的理解中，师兄还可以学习到更多的知识，那么下面就一起来看一下宏圆法师的介绍吧。

佛经上说，三界众生有三灾八难，三灾又有大三灾、小三灾，小三灾是指我们人世间的饥馑、瘟疫和刀兵劫。大三灾是指住劫坏时，我们这个世界成住坏空，当住劫坏的时候，就开始火烧初禅天、风打二禅天、水漫三禅。整个小的世界因为火灾、风灾、水灾而毁坏，我们说的坏，成住坏空，因为这三灾坏，继而空，这是三灾。

三界的八难，有属于三恶道的三难，三恶道有三难：地狱难、饿鬼难、畜生难。我们人道有四难：盲聋喑哑、世智聪辩、佛前佛后、北俱芦洲，这是四难。这些都是因为不能闻得佛法，没有觉悟，没有超脱的机会的。

先看三恶道的。地狱难，受苦刑，很难闻到佛法的;而饿鬼难，吃不饱;到了畜生难，随时都会被宰杀，这是三恶道的三难。我们人道的盲聋喑哑，闻佛法很难的;世智聪辩，我们现在社会上非常聪明的，他们的世智、他们的经验，他们所累积的经验，拨无因果，他们不承认因果;还有佛前佛后，佛前没有人讲佛法，佛后，佛已经涅槃，大家听闻不到佛法;还有北俱卢州，因为他们的福报非常大，不要自己去耕种，他们的物质自自然然的就来了，所以他们不信因果、不信佛法。所以韦陀菩萨为什么称为三洲感应?就是不护北俱芦洲，他们不信因果。

属于天道的就是无想天难。无想天难，是说外道人修持生无想天，以定力来压制六识不起现行，他们就认为他们就是最究竟的离苦了，但是他们到定力衰退以后，烦恼的种子又起现行，他们的定功一尽了，他们的妄想又会逐渐逐渐生出来了，直至堕落。他们邪见，堕落非常深的，这是八难。

对于人世间的灾厄，在座的老菩萨们都有非常深刻的体会，自从有人类以来，为了物质、为了争地盘战争就没有停过。还有饥饿，上了年纪的人，现在五十多的应该还都有印象，这种饥饿刻骨铭心。在我们中国五八、五九年的时候是大灾难，三年自然灾难，五八、五九、六零，应该是这样的，三年自然灾难，那个时候也饿死不少人。

还有瘟疫如影随形。我们现在禽流感，前几年中国的非典，在师父小的时候还有天花，这些瘟疫都夺去了很多人的生命。苦与难是时时刻刻与我们相伴的，与我们共存的，这就是我们人类的苦难，这个苦难谁也避免不了。

通过宏圆法师的开示，相信师兄对于三灾八难又有了新的认识，其实人生在世，总要经历各种各样的灾难，希望师兄在面对灾难的时候，不要迷失自己，保持初心，勇敢面对。