朝山

朝山礼佛可不能随便，一定要按照正确的方法去做，特别是要注意最基本的素质，这样朝山礼佛也有意义，才能积累功德，下面就一起来了解一下朝山礼佛的基本素质吧。

1.恭敬心：尊师重教是任何学子的基本素质。没有恭敬之心一切的学问、知识和道德、品质均将一无所获，即一切思维言行与身、口、意三业，或善或恶或非恶非善无不发自内心的恭敬与否。对佛法僧三宝越能生起无上的崇敬与仰慕，越能趣向无上的利益，因为恭敬心是最起码的条件和前提。

2.庄严心：佛像、佛殿、佛塔、经典、法器及僧伽等等莫不是庄严的，且时刻都在无语地开示着我们。由于我们没有用庄严心去观察、去觉悟，从而忽略了其中给予人们的启示。您不去庄严自己的心，又如何能获得庄严道场的相应启示呢?

3.谨慎心：相对于言教，谨慎是身教这一无言教育最重要的基础，在此基础上方可将恭敬心和庄严心在言语和行为上加以体现和统一，处处收摄住心的庸浮散乱，去启示去觉悟人生宇宙的真谛，也只有在此基础上方能守戒遵教，成为凡夫俗子的表率，自利利他。

通过上面的介绍，师兄对朝山礼佛的基本素质也了解了，这样在朝山礼佛的时候，就不会出现问题，从而正确的朝山礼佛还可以让师兄积累更多的功德，让师兄受益终身。

朝山和拜山有个别的师兄是分不太清楚的，有时候还容易弄混，其实朝山和拜山是不同的，师兄想要区分这两者，就要对朝山和拜山的意思有一个简单的了解。

佛教里面提倡和鼓勵的“朝山、拜山”，其實是修學佛法、證得沙門四果、走入清凈法流的關鍵。

一、朝：選擇、決定、行動、出發、朝向、去向、前往、到達。

二、山：既不是世人眼中的自然界風景秀麗的名山大川，也不是佛弟子心里向往的所謂“四大名山”，而是佛法中特有的“功德寶山”!

什么才是佛法中特有的功德寶山?

任何一位沙門四果證得者、任何義學沙門、大德高僧和大善知識，都是佛法里面真正的一座座“功德寶山”!

因為他們已經知道、見到、擁有了自己內心深處儲藏著的無窮無盡、無量無邊的妙法寶藏;同時更有智慧、慈心和能力指導前來的求法者，幫助他們準確地尋找到自己內心世界里面“功德寶山”的位置，并迅速地開發出寶山里面蘊藏著的所有寶藏，從而擁有與自己、與過去現在未來諸佛平等無二的和無量無邊的智慧、慈悲等“法財”!

三、拜：恭敬、禮敬、供養、侍奉、虔誠請法、虛心受教、信受奉行。

因此，朝山和拜山，其實就是“親近善知識、聽聞正法、如理思惟、法次法向”!

明白“朝山”的真正意義，自然會知道應當朝禮的“功德寶山”究竟在哪里!

世間所有的、已經明心見性、大開圓解、親證三昧、修行證果、通宗通教、深入經藏、智慧如海、慈心與樂、悲心拔苦的法師、禪師、律師、論師、義學沙門、大德高僧等出家在家四眾弟子，都是佛法里面的一座座矗立在人間不同地方的真正的功德寶山!

這些佛法里面的真正的“功德寶山”，可以出現在任何方向的任何地點：名山大川的千年古剎里、紅塵鬧市的別墅精舍里、普通社區的居民樓房里、郊外鄉村的農家陋室里……

《華嚴經·入法界品》著名的“善財童子五十三參”的故事，就是記載著善財童子歷經“百城煙水”參訪善知識的朝山和拜山經歷!這才是真正的朝山和拜山!

通过上面对朝山和拜山意思的讲解，师兄对这两者有什么区别也有了大概的了解，那么这样就不会再出现弄混的现象了，反而可以更加深入的对朝山和拜山有一个认识，从而给修行也带了一定的帮助。

朝山的功德利益是很大的，但是在朝山的时候，师兄一定要先对朝山有一个大概的了解，这样才能正确的朝山，从而收获更大的功德利益，具体朝山有哪些功德利益呢?一起来了解一下吧。

为了重新找回初拜佛时那种灵魂的震颤，在青山绿水之间，远离尘世的喧嚣，去体会自己内心真实的声音，去贴近诸佛菩萨的磁场。我想朝山之行，定是非常好的学习与修行的体验。

既然选择了朝山，一旦下定决心，不管是刮风下雨、严寒酷暑，无论是泥巴路、砂石路、上坡路还是下坡路，咬着牙也要坚持下去。虽然辛苦万分，但朝山之殊胜，就殊胜在它能让你万缘放下，一心朝礼。

我们虽然身逢末法，又因业力缘故无缘睹圣。但当我们的双脚踏上圣山的土地，当我们的心中默念起佛菩萨的名号，当我们的虔诚之心与佛菩萨道交感应，我们方知这信仰的力量，原来如此殊胜。

观音菩萨显圣于普陀海岛，文殊菩萨度化于五台圣境，地藏菩萨隆迹于九华道场，普贤菩萨骑象登顶峨眉之巅。当年虚云老和尚为了报答双亲的养育之恩，曾于四十三岁时从普陀法华庵起香，三步一拜朝礼五台山。

古德云：“人有诚心，佛有感应。”历经三年多的时间，中间克服了重重困难，虚老始终不失正念，又幸感得文殊师利菩萨两次化身相救，虚老的朝五台山之行，才终于在到达显通寺后得以圆满。

古往今来，朝圣的祖师大德数不胜数。信众们则多是选在春、夏、秋等季，去朝礼圣寺名山。寒冷的冬季，令大家望而却步。殊不知，在冬天的严寒中朝礼，正应了那句“饱暖思淫欲，饥寒长道心”的古训。

据《大方广佛华严经》记载：“东北方有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法”。

在朝台的过程中，我体会到朝山不仅仅是简单的身体力行，更应注重以听闻佛法的方式，让自己开疑解惑。又如儒家常说的那样，“读万卷书，不如行万里路”，听经与实践，相辅相成，缺一不可。朝山为的是参访求学，有所精进;为的是忏悔业障，明心见性;为的是发菩提心，行菩萨行。

朝山，从山下拜到山上，从旷野拜到殿堂，从娑婆拜到净土，从无明拜到光明，从凡夫拜成圣者，从污秽拜到洁净。每一次的蹲起，都是一次生与死的抉择;每一步的前进，都是进与退的取舍。每一个朝山拜佛的种子种下去，日后必能开花结果。

就如《法华经》里所说的“一称南无佛，皆共成佛道。”朝山的信众们，在五体投地的同时，放下的是“我慢”之高山，提起的是“谦逊”之正念。这三步一叩的身影，映射在曲折陡峭的山路上。身体与山石的碰撞，汗水与酸痛的历练，让我们感受到祖师开山之不易，感受到佛法传承之艰辛。

这三步一扣的循环往复，不就是人生、轮回的缩影?也许在这追寻花开见佛的漫长时光中，在轮回的每一次精疲力尽之时，我们或选择前进，或选择停留，或选择后退。但有愿的圣者，又怎会甘心放弃这即遥远，但又坚定的成佛之路?

只有经历过的人，才能明白朝山的意义。唯有真实用心去体会的人，才能体悟行者的心境。有人藉由天地之广阔，开阔心胸;有人体悟山水之灵秀，识得本性;有人通过听经之因缘，破迷开悟。悟道方法，八万四千。但所悟之本性，却并无二致。人人皆由佛性，人人都是未来佛。

说到底，朝山是一种方式，它让你感受灵魂的通透。朝山归来，整装待发，便可重新上路!选择合适的时间，也去体会一次灵魂的震颤?也去朝一次山，如何?的确，该出发了!

通过上面的介绍，师兄对朝山的功德利益也有了了解了，知道了朝山的功德利益是很大的之后，也不找着急的去朝山，一定要按照正确的方法去做，这样才能积累功德，反之是会有不好的影响。

朝山是属于行业术语，一般和拜佛合在一起用的，如朝山拜佛，所以想要了解朝山的意思，就可以先了解朝山拜佛的意思，这样也可以让师兄对朝山的意思有更多的了解。

自古以来，“朝山拜佛”一直是维护信徒虔诚信仰的一种活动，也是一种修行，如中国的四大名山，每年都有信徒前去朝山，有的朝普陀山的观世音菩萨，有的朝五台山的文殊菩萨，有的朝峨嵋山的普贤菩萨，有的朝九华山的地藏菩萨。

堪称是中国四大名山之缩影的佛光山，经常也有许多信徒上山朝山拜佛，有的三步一拜，有的一步三拜，有的一步一拜。在佛光山，有五大殿堂，除了大雄宝殿以外，另有女众学部的大悲殿，供奉观世音菩萨;有男众学部的大智殿，供奉文殊菩萨;有位于养老育幼区域的大行殿，供奉普贤菩萨;有建于东山万寿园上方的大愿殿，供奉地藏菩萨。佛光山是大乘佛教的指标，到佛光山朝山拜佛，就等于朝礼了四大名山。

多年来在佛光山的朝山团里，流传了许多朝山的灵感故事，述说着信仰世界里的经验，只是这些都不足为没有经验的人道。不过朝山确实能与佛接心，朝山者每一拜拜下去，虽然头是磕在地上，心却是向上升华而与佛心接触，自然会有感应道交，所以有的人见到各种瑞相，有的人拜到身体轻安，有的人则把朝山拜佛当成正当的运动，虽然拜得汗流浃背，却是满心欢喜。以下试说“朝山拜佛”的意义：

一、由山下拜到山上

到佛光山朝山，通常是由不二门开始，三步一拜，大概一小时可以拜到大雄宝殿。因为是由山下往山上拜，不断的升高，不断的升华，拜到最后，身心都会有超越的感觉。

二、由外面拜到里面

朝山活动一般都是在室外举行，参加朝山的人先在外面广场集合，然后集体往大雄宝殿朝拜。拜到大雄宝殿里面后，还要继续“拜愿”，然后“静坐”，并且聆听“佛法开示”，所以是“行解并重”，能令朝山者因而获得“心开意解”。

三、由黑暗拜到光明

朝山活动大都利用清晨或晚间举行，因为白天山上人来人往，行走不便，所以利用早课的时间，天还未亮就开始，拜到大雄宝殿时天已亮。或者利用晚间七点拜到八点，从黑暗的外面拜到光明的大雄宝殿佛前，自然会感到轻安愉快。

四、由凡心拜到佛心

吾人凡夫，心中的烦恼杂念如潮水汹涌澎湃，如果能有那么一个时候，参加朝山拜佛，不但拜出身体健康，心灵也会跟着清净，感觉无比的自在解脱。所以，当一拜一拜的拜到佛前，感到自己与佛心融会结合在一起的时候，虽然没有成佛悟道，但自己的宗教体验增加，就会喜不自胜。

从上述四点看来，朝山拜佛不但是身体活动，也是一种心灵的净化运动，所以佛弟子如能每年都有几次的朝山拜佛，自然能增加宗教的体验。

通过上面对朝山拜佛意义的了解，师兄对朝山也有了一个简单的了解，也知道了朝山的意义是什么，但是还需要师兄深入的去了解朝山的含义，这样才能尽快的领悟到其中的智慧。