从“挂碍与证空”说开去

缘起：

夜读青绰卓玛之感言“

身 之 痛 苦 若 欲 除，

当 依 良 药 及 良 医，

心 之 痛 苦 若 欲 除，

当 依 妙 法 上师尊

心有所触，遂有下文

主旨：

凡有所依，皆为挂碍。

分论：

挂碍一方面滞人证空，给人带来无尽的烦恼痛若;另一方面却是各种神通的依凭，万千妙用皆从此起。

对悦意的追寻，滞碍了天人证空，也成就了天人的悦事妙用;

对胜利的追寻，滞碍了修罗证空，也成就了修罗的荣耀妙用;

对友情的追寻，滞碍了世人证空，也成就了世人的情事妙用;

对麻木的追寻，滞碍了畜牲证空，也成就了畜牲的弃智妙用;

对贪婪的追寻，滞碍了饿鬼证空，也成就了饿鬼的贪方妙用;

对嗔人的追寻，滞碍了地狱证空，也成就了地狱的诡计妙用。

结言：

A 由于本来无一物、真心毕竟空的原因，神通妙用必与笨拙势执相骈而行。

七道众生(世间六道以及圣贤道)，没有高贵与低贱之分，现时所处情势，无论在别类眼中是痛苦还是快乐抑或是其它，皆为当事者主动选择的结果。

B 七道众生由于挂心之碍，主动选择了所处之道;因而挂心之碍倘若不变的话，改道是不可能的。如果有某道众生想把自己认为的痛苦或快乐送与别类的话，多半会以德换怨;比如某畜牲，你以为它乏智多苦(它不一定这么认为)，如果你强行夺其性命逼其改道的话，那么因缘际遇的时候，你必会受到它的嗔心之报，戒律中的杀生重罪说的就是你。

C 由此可知，法华经中“诸佛以一大事因缘出现于世”的大事，是指对众生“示知悟入佛的知见”，而非迫其改更所处的众生道。

D 对于修心者而言，自净其意即可，切莫为证菩提而尽度众生，人家说不定还自乐其道不想让你度呢。

回向：

愿缘遇此论者，福逾恒沙，智慧大开，速证菩提。