信愿法师：善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心（一）

信愿法师：善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心（一）

【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(一)

今天借着大家打佛七念佛的殊胜法缘，师父继续向大家报告《观经》上品上生。《观经》上品上生的三心，至诚心、深心、回向发愿心，前面我们看到了第三心，回向发愿心。善导大师在《四帖疏》的疏文，就回向发愿心做了解释之后，设了一个问答，希望我们念佛人，不要受异解、异行，别解、别行人的破坏，一心念佛迈向西方极乐世界，成就佛道。善导大师为了守护念佛人的信心，不厌其烦的做了许多悲心的开示，希望我们能够一生修学净土法门，不退道，不落失，不停留，不回头，一心前往西方极乐世界，成就佛道广度众生。所以在第三心回向发愿心，善导大师讲了一个非常有名的譬喻，古德称为二河白道喻。二河白道喻的故事很长，非常的精彩，是善导大师为了守护念佛人的信心而开示的，非常值得你我念佛想要往生，西方极乐世界的人一心探讨。因为许多念佛人，虽然每天虔诚称念阿弥陀佛的名号，但是对于往生一事，充满担心、忧虑，怕将来临终没有人助念，怕将来临终没有正念，怕将来临终业障现前，怕将来临终冤亲债主干扰，怕将来临终身心病苦无有正念。总之内心不外担心、顾虑、害怕，就是对于往生一事，不敢在内心肯定、决定、笃定。

请问诸位：对于将来临终，往生西方极乐世界，你会不会担心啊?会不会顾虑啊?会不会害怕啊?如果不会，师父赞叹你。如果你回答会，那么善导大师在《观经四帖疏》所开示的二河白道喻，你就要用心的探讨，详细的了解，因为那是增加你信心最好的法药。

首先我把二河白道喻的全文读一遍，让大家来对照对照。请大家翻开《善导大师全集》，二五四页中间，二五四页中间。

【又白一切往生人等，今更为行者，说一譬喻，守护信心，以防外邪异见之难，何者是也?譬如有人，欲向西行，百千之里，忽然中路，见有二河，一是火河在南，二是水河在北，二河各阔百步，各深无底。南北无边，正水火中间，有一白道，可阔四五寸许，此道从东岸至西岸，亦长百步。其水波浪交过湿道，其火焰亦来烧道，水火相交，常无休息。此人既至空旷迥处，更无人物，多有群贼恶兽，见此人单独，竞来欲杀。此人怖死，直走向西。忽然见此大河，即自念言：此河南北，不见边畔，中间见一白道，极是狭小，二岸相去虽近，何由可行?今日定死不疑，正欲到回，群贼恶兽，渐渐来逼，正欲南北避走，恶兽毒虫，竞来向我。正欲向西，寻道而去，复恐堕此水火二河。当时惶怖，不复可言，即自思念：我今回亦死，住亦死，去亦死，一种不免死者，我宁寻此道，向前而去。既有此道，必应可度。作此念时，东岸忽闻人劝声：仁者!但决定寻此道行，必无死难，若住即死。又西岸上有人唤言：汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难。此人既闻此遣彼唤，即自正当身心，决定寻道直进，不生疑怯退心

。或行一分二分，东岸群贼等唤言：仁者!回来，此道崄恶不得过，必死不疑，我等众无恶心相向。此人虽闻唤声，亦不回顾，一心直进，念道而行。须臾即到西岸，永离诸难，善友相见，庆乐无已。此是喻也。

次合喻者：

言东岸者，即喻此娑婆之火宅也。

言西岸者，即喻极乐宝国也。

言群贼、恶兽诈亲者，即喻众生六根、六识、六尘，五阴、四大也。

言无人空迥泽者，即喻常随恶友，不值真善知识也。

言水火二河者，即喻众生，贪爱如水，瞋憎如火也。

言中间白道四五寸者，即喻众生贪瞋烦恼中，能生清净愿往生心也。

乃由贪瞋强故，即喻如水火。

善心微故，喻如白道。

又水波常湿道者，即喻爱心常起，能染污善心也。

又火焰常烧道者，即喻瞋嫌之心，能烧功德之法财也。

言人行道上直向西者，即喻回诸行业，直向西方也。

言东岸闻人声劝遣，寻道直西进者，即喻释迦已灭，后人不见，由有教法可寻，即喻之如声也。

言或行一分二分群贼等唤回者，即喻别解、别行、恶见人等，妄说见解，迭相惑乱，及自造罪退失也。

言西岸上有人唤者，即喻弥陀愿意也。

言须臾到西岸，善友相见喜者，即喻众生久沉生死，旷劫轮回，迷倒自缠，无由解脱，仰蒙释迦发遣，指向西方。又藉弥陀悲心招唤，今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道，舍命以后，得生彼国，与佛相见，庆喜何极也。

又一切行者，行住坐卧，三业所修，无问昼夜时节，常作此解，常作此想，故名回向发愿心。】

刚刚师父所读的这段疏文，就是二河白道喻。

又白一切往生人等，白是很恭敬的用字，善导大师是阿弥陀佛示现一位了不起的祖师，有学问，有道德，有涵养，对众生非常的恭敬，所以在《四帖疏》的用字非常的恭敬。白是禀告的意思，下对上叫做白，上对下叫做告。所以善导大师对一切想要往生西方极乐世界的人，非常的恭敬，用「白」这个字。

一切往生人就是一切想要往生西方极乐世界的人。在座诸位菩萨，不论你是出家人、在家人，你回来我们念佛会打佛七，精进念佛，是不是为了往生西方极乐世界啊?是!那你就是一切往生人，那想要往生西方极乐世界的人，二河白道喻就是善导大师对他的禀告。那二河白道喻就是善导大师对你的禀告啰，那你要不要好好的聆听?要不要好好的体会?要!因为善导大师对你开示的，而且善导大师很恭敬的心对你开示，如果你想要往生西方极乐世界，你应该就要怎么做怎么修，二河白道喻就是对你所说的。

「等」这个字，就是包括所有一切人，不管现在或将来想要念佛，往生西方极乐世界的人，善导大师都对他禀告，念佛往生的道理。

「一切往生人等」这一句疏文，就是法藏菩萨第十八愿因愿文「十方众生」这一句。第十八愿是法藏菩萨要以本愿名号救度十方众生，回归西方极乐世界。因愿文法藏菩萨发愿：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法」。所以十方众生是法藏菩萨欲以名号救度的对象。请问诸位：你是不是十方众生之一?是。那你念佛契入阿弥陀佛的愿海，能不能往生西方极乐世界?能。所以中国净宗古德延寿大师，在禅净四料简说了一首偈颂法语，请大家跟着师父念一遍，「无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟」。延寿大师相传也是阿弥陀佛示现的一位祖师，他告诉我们，「无禅有净土，万修万人去」，每一个人念佛，每一个人想要往生西方极乐世界，每一个人都可以得救往生。这样的话，如果不是祖师告诉我们，我还不敢讲。那表示每一个人念佛，都可以得到阿弥陀佛的接引，往生西方极乐世界。所以万修万人去的法门，就是念佛。

我们从《净土圣贤录》，从《往生集》，从《佛祖统纪》，从《近代往生传》，看到许多平常是恶业凡夫，临终得遇佛法念佛往生的事实。所以净土法门，「三根普被，利钝全收」。不管什么样的众生，只要一心念佛，发愿求生西方净土，都能够得到阿弥陀佛的接引往生西方。所以念佛成佛真实不虚。