人间天：这样念佛对治三毒，也可以治病,去烦恼

学佛人对三毒祸患往往小心翼翼非常谨慎。可是三毒不仅是表现的贪嗔痴，还有没表现的贪嗔痴，还有表现在更微细部分上的贪嗔痴，乃至表现在身口意上的贪嗔痴，这就非常非常庞杂微细，不细细探究就会产生漏洞，待发现自己的这桶漏了，恐怕就已经快见底了。

因为我们有内在的贪心贪业，所以会招感外在的水灾。水灾分大水和干旱，常常发大水的地方，可能是贪业共业较重的地方；常常干旱的地区也可能是贪业共业较重的地方；常常水旱不调的地方，也是贪业共业导致，只是或许还不那么严重，还有浮动的空间。《楞严经》里提到这个“贪生爱水”啊，有了这个贪，人身就会变的沉重，因水性重是下坠的力量。还有一种非常有趣的贪，这个人心里贪爱珠宝，会举体光润，所以水头很足的美女，一般喜欢珠宝这类的东西，这也是贪心导致的表现。

贪业的正常结果我们也都知道，如果没大业力，会投生为贪吃贪睡的动物，比如蟒蛇，比如蛤蚌。如果业力正常那就是下地狱了，贪衣服的，下油锅地狱、铁衣地狱等等；贪口舌的，铁丸、铜汁地狱，或者拔舌地狱、耕犁地狱，或者是盐山地狱，你不是舌头长乱说话吗？这一大座盐山舔光了，你此地狱业力消完可以出去；舔不光，你就出不去，还没水喝，就是干舔。

虽然嗔很容易发现，很容易导致下地狱，但是起码嗔是有一个极端过程；而贪不同，贪可以潜行在各种范围，在各个角度，各个层面，所以贪比嗔更难发现；相比之下愚痴就更难发现，因为愚痴没有具体的表现项目，多是由贪和嗔作为愚痴的表现项目。

到底什么是贪？贪这个字就非常好的诠释了本意。上面一个今天的今字，下面一个贝，古人用贝壳作为通货钱币，所以沾了贝字边的汉字基本都和钱财有关系。今在上贝在下就是贪，今在上心在下就是念了。贪念就是当下你的心里想的是名利益这类的东西。你当下心上想的是什么？想的是佛菩萨，还是吃喝欲望？想的是法义教理，这就是念法；想的是佛菩萨诸贤圣人，在是在念僧；想的是解脱自在的常乐我净，这是在念佛。

所以我们现在普遍在以念僧之心在称念圣号，就是把佛菩萨当成一位圣僧在念，当成一个固定的僧人形象在念，这并不是在念佛。那么佛是什么？佛是究竟解脱，是觉行圆满，是菩提般若，所以到底佛是什么？千万个人会有千万个答案，学佛的深度不同，答案依然还是不同

于是我们念南无阿弥陀佛，心上想的是西方极乐世界的一位伟大的佛陀，叫做阿弥陀，这是在念僧。如果念佛当如何念？

我们念南无阿弥陀佛，心上想的是通过方便慈悲的本愿摄受一切众生，为一切众生带去利益光明，带去究竟解脱，这是在念法，也就是我们在念一种方法。

我们念南无阿弥陀佛，心上想的是所有的佛都是究竟光、无量光，都是自在解脱，在如如不动的涅槃境界，想着佛的无尽功德，这是在念佛。这样念才是念一佛等于在念所有佛，所以真正的念佛是四种念佛中的实相念佛。而余下的三种：观想念佛，是观想一佛的状态、极乐的状态，这可以有念法的成分在其中；观像念佛，就是观察佛的像，从上到下三十二相一一的观察，这就已经是念僧了；第四种也是我们最常常用的持名念佛，多是被念成念僧。

所以修行的后期绝对不是说方法多高妙，而是你的用心不同，虽然可以还是这几个字，但是因为用心不同，展现的就不同了，这是后期需要深入研究的。而在前期阶段，我们还有种种的妄想杂念、种种的烦恼痛苦，要在念的这个方法里去对治消除。所以就要调整念的方法，如何去对治妄念啊？如何去解除烦恼啊？如何去救疗痛苦啊？这就是念佛的底端入口，

所以在早期阶段，我们要研究：如何把念佛的这个方法用到淋漓尽致！有病我可以念得好，有烦恼我可以念得消，有困难我可以念得除，有杂妄我可以念得净，有傲慢我可以念的敬，有疑惑我可以念得诚，有散乱我可以念的精进。这些就是念佛法门契入大众根基的点，你有什么问题？千万种的求愿痛苦，都可以在念的这个形式里得到消解。形式抓住了，念什么就更应该以方便手段契入了。于是有的人说，我就念阿弥陀佛，我就念南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来，这都可以，但是如果说契入，那么就要考虑我们和谁的缘分深厚了？

在这娑婆我们还是和地藏菩萨、观音菩萨这二大菩萨因缘更深厚。更深厚的意思就是更容易获得契入，你想契入，你想获得受用，你想获得加持，你想在其中念出效果，要契入才行。而不是说，我看某佛某菩萨功德巍巍，他功德大，我就念他了，这是骂人好吗，哪一尊菩萨不是功德巍巍？哪一尊佛不是无上圆满、究竟圆满？说某佛某菩萨功德巍巍，其他圣者也都是这样，为什么我们念不了他们？是因为因缘不深厚。

什么叫因缘不深厚呢？就如大水、大火的灾难，我们念观音菩萨，观音菩萨在宿世累劫的行做里、本愿的救度里，更偏重于救度众生的苦难，我们有苦难去喊他，他乐意帮，而且也是容易获得帮助。文殊菩萨不能帮助我们解除苦难吗？这话一问文殊就得笑了，开玩笑了，这点小事我帮不了吗？但是他的累劫行做更侧重开启大众的智慧，你有智慧，一切问题都可以解决。想开启智慧在文殊菩萨这里就更容易获得契入。所以如过去说，菩萨是佛的垂迹，就是佛为了侧重的救度众生而垂下的救度绳索。我们没有资本去挑选哪一个绳索更符合自己的心意，我们当选择最近的那个，而不是最漂亮、最符合你心意的那个。

所以遇到大水围困、大火焚烧，称念观世音菩萨，这是以念菩萨僧的方式获得菩萨僧的帮助提点，从而开启我们本具的功能，获得解除危难的受用。那么无尽意菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨、虚空藏菩萨，这些大菩萨哪一尊不能解决这些苦难危机呢？都能，只是我们因为和观音菩萨离的近，更容易获得加持，所以这个契入点在因缘上，而非在我们个人的好恶选择上。

今天的部分就到这，阿弥陀佛。

摘自人间天新浪博客.