人间天：危急时刻最好的自救，就是至心称念佛菩萨圣号!

人间天：危急时刻最好的自救，就是至心称念佛菩萨圣号!

我们学佛也知道佛不改定业，知道佛菩萨也要遵循因果。我们遭遇的种种厄逆是否也是我们的业力使然，因果之下?所以不要已经刀砍在身上了才想起念佛菩萨来，没给佛菩萨施展工作的空间，这个刀就会结结实实的砍在身上。所以要打提前亮，要提前就养成称念的习惯，才会在关键时刻，有更大的概率能称念圣号，从而获得解脱救度。

在第一段定课里是以《地藏经》为主，经里说要称念一万地藏菩萨圣号，经过险路啊、危险的河海，都可以确保安然;《普门品》也是这样说的，但是没强调要念一万圣号。所以出了灾难这是很遗憾的事情，很多家庭破碎，很多的生命陨落，但各位想一想是哪出了问题，到底是哪里出的错啊?

那些没学佛的人，姑且不知道这个方法，在遇到各种危难的情况下，没有手段自救;但是学佛人如果不懂、不会这个方法，那就是死有余辜了。这话说的很严肃，但是这种所谓学佛人并不值得怜惜啊，咱们也要混进这个行列吗?经文里佛菩萨教给我们的自保方法要学会，学不会，就不要说自己是学佛人，于是那些假模假式的、装模作样的所谓学佛人，不是真正的佛子。释迦佛没活到现在，如果活到现在也会很明确的说：此等人不是我弟子，我不是彼师!因为在其他经文里确有如此的说法。

称念佛菩萨圣号这样简单的方法还不会，那等什么呢?危急时刻念咒啊?还是念经啊?或者是观想、打坐啊?这些都来得及吗?在危难之际，其他的所有的方法都没有称念圣号来的快。所以这净土看着简单，可是真要抓握住才行，不可错失、不可轻视、不可搅乱。

佛法学来学去，最后就是要解决这临门一脚的问题，生死攸关时刻，学佛的素养和基础是能提供保障的最大支持。随后就是做好无常随时来临的准备，这个临当就是如此，谁知道下一个刹那会发生什么呢?

有的人可能也意识到了这个问题，所以平时也会保持称念，这就要探讨称念的深度问题。养成称念的习惯，就要抓紧落实深度了。关键时刻升起的念头，往往会更为有力、更纯粹、更真挚，而我们把这些融化在平时的称念里了，可能至诚的程度就慢慢消减，乃至仅是以习惯去做，却没有投入心念;这样的称念当然比不念强，可是这样念能不能解决问题?

我们还是要以效果为根本导向，有效果才是硬道理，没效果就是假道理。不管方法手段多好多妙，出不来效果，这些手段方法就都是暂时不契合自己。所以咱们学佛不要被那些花花绿绿的东西蒙了眼睛、迷了心智，解决问题才是根本。如果我们平素的一些问题都解决不了，临终的时候就能依靠这样的状态往生吗?在千疮百孔的信愿行上就能实现往生吗?所以平时在坚持念，这固然好;可是我们不能满足于习惯行的坚持，不能满足于习惯性的有口无心，不能满足于那些飘浮的道理，不能满足于高大上离自己境界很远的指导。因为我们必须要清醒的认识：这样的行为虽有保障，却力量甚微，自己内在的信愿行激发不起来，契合不上、对接不成功，单靠佛菩萨救，那也是剃头的挑子一头热。

所以要学习明白佛理的重要性了，要让平时坚持的习惯奉行复合更高的质量、复合更深更广的心念。有的同修来一段时间看一看，明白了，你这就是三部走嘛，三部经咯，我一天都能念下来，我每天都坚持念这三部，这样不就更好咯?他是不嫌乱了，也要赞叹很精进很努力，可是努力的方向是错的啊，我不是强调要念这三部经文，而是强调在三部经文里拿到对应的东西，不是只捧着经文念。拿到对应的东西才是硬道理，才是你学明白的证明，拿不到，就是没学明白，简单粗暴吧?

所以读《地藏经》配合地藏圣号，你把经里攫取来的种种内容复合在圣号的持念中，这样的圣号才是脱离低级趣味的，这样做才不是有口无心的，这样的圣号才是避免行尸走肉的，这样的圣号才是有温暖、有体温的。我们念诵没感受，没个体会，是因为没投入进去。怎么投?亦如临当被害，你思维一下，构思一下这个环境，在那个时候和恶人的接触不可避免了，叫天天不灵叫地地不灵，哭天抢地求爷爷告奶奶也没有转机，这个时候你是什么心情?在这样的情况下，你念观世音菩萨圣号，看看又是什么心情?什么皈依啊、赞叹啊、礼敬啊、供养啊等等，这些所谓名词全都是废话，这些名词就都没有了，就一个全心全意的依靠，除此之外不对其他丝毫抱有希望，你这样的念圣号又会是什么样的?什么一心啊、不夹杂啊、不间断啊、不疑惑啊、至心啊、深心啊，这些名词全都是废话，都融化在圣号里，你都不用去思维，抽捡不出来这些名词的，就是一句圣号，要把这些全部的融化在其中，这样念圣号没个反应，那就奇怪了。

想有学佛修行的体会，不知道怎么用心，光去学人家用的方法、走形式主义，这能行吗?自己骗自己，考试一来就倒台了，得不到受用，最后就只剩下跳脚骂街了。为什么很多人咒骂佛法啊?没得不到利益

!所以你们在其他地方跟随什么体系学佛，这是你们的自由，我不强求，但是在幻海迷局了，咱们就要把这些东西扎实地抓住。别人怎么样，那是他的因缘业果;你的生死，你自己了，你的业缘自己担，看别人没用的，自己不会用心，再好的模式也都是假模假式。

本次分享的内容就六个字：简单，粗暴，有效!方法很简单，判断很粗暴，但是结果要有效。方法和判断都是为促成结果而来，如果效果出不来就要考虑调整，或者是心，或者是方法，肯定有不在状态的地方，找到，及时解决掉，回到正路就可以了。

要善用其心，好好的用好这个心，让心在正轨上，就算打妄想也在三宝范围内打滚，那你就是在佛的怀抱里玩耍;不会用这个心，费了好大的力气，做了好大的坚持，结果还是让人不待见。不知道哪错了，就从心开始找，是心不在状态，还是行为没对，还是方法不对，还是没努力坚持，还是佛菩萨吹牛?我们学佛，姑且不会考虑佛菩萨不作为的行为，那么随后所有的好和坏，也都是要在自己身心上找毛病了，肯定是我这一方面出差错才导致结果如此，这样的基础认识我们还是要有的。如能这样认识，不推卸责任，正视自己，自己是问题、是答案、是结果、是关键、是促成、是推导、是导演。

正视问题在自己身上了，就容易反省自己，也就容易把自己摊开了，一点一点的找毛病。可能我们没有那么强大的自律性，所以最粗暴简单的方法就是要有效果，以效果为导向，以效果为判断的依据，以效果为调整的标尺，以达成效果为目标。目标清晰准确了，方法手段等等也都清晰了然，学佛的路就清晰明朗了，随后就是如何落实行走的事情了。所以千万不要去追求那些乱七八糟的名词，不要去追求乱花渐欲迷人眼的修行境界，不要去追求他人的神通感应，以解决你自己的问题为根本出发点，自己怠惰了，就是对生死无常没深刻，如果不改，就会有类似的考试敦促你认识这个问题;其他的部分也是类似的，所以不去触犯，不去遭遇，提前预先解决，这样才是自我圆满的方法。

摘自人间天新浪博客