如何在实际生活当中转烦恼成菩提?
第二个问题,他说就上题也恭请法师开示,如何在实际生活当中转烦恼成菩提,尤其在往生前,能一转一切转?
答:这个不仅在往生,在平时,平时就是一转一切转。你要想真正在这一生当中成就,先决的条件,过去章嘉大师教我的,看破、放下。看破是真正了解这个世界是虚幻的,不是实在的。《般若经》,我们总结六百卷《大般若》所说的,一切法,世出世间一切法,「无所有,毕竟空,不可得」,你要能看破。你看破之后你才能放下,功夫就能得力,你就不会被外面境界干扰,都是假的,都是空的。
我从年轻的时候就有警觉心,我有四十年没有看报纸,没有看新闻,这统统都没有。得有时间去看经,看经的时间都不够,哪有时间去看这些东西!可是在年轻的时候,每天都还看看报纸,看报纸我看跟人家不一样,我看什么东西?我打开报纸头一个看讣文,今天死了哪些人,有老、有少。你看看走了,天天都走那么多,哪天一定轮到我,靠得住的!所以我那个时候有个警觉,人,任何一个人在世间只有一桩事情很精进,一分一秒都不肯停留,往哪里去?生下来往坟墓!
人想到这个地方,你对这个世间没有留恋,克制自己的烦恼、习气容易多了,这句佛号就能念得好。什么都要贪,什么都想占有,据为己有,身体都保不住。我常常讲,我们每天晚上都死一次,你晓不晓得?你睡着不等于死了一样,睡着时,你房间的东西哪样东西是你的?没有一样是你的;睡熟了,人家把你抬走你都不晓得。这是应当要警觉到的,有这么高的警觉,对世间没有留恋。
人活在世间干什么?提升自己的灵性,断恶修善,积功累德。总而言之,把我们要往上提升,不可以往下坠落,这是好事情。所以古大德常讲「万般将不去,唯有业随身」,人决定不造恶业。你要想在人生当中过得最快乐,过得最幸福,一生当中没有恶念,对一切人、一切事、一切物,纵然那些人是冤亲债主,有意无意找麻烦的,毁谤我的,侮辱我的,甚至于陷害我的,没有放在心上,没有怨恨,没有报复。而且什么?而且还有感激,为什么感激他?他在考验我的功夫,我通过了,很顺利通过。
对于一切人有个感恩的心,你说这个日子多好过,没有恶念,没有恶言,没有恶行,这个日子就非常好过,非常舒服。所以我的老师把佛法介绍给我,说学佛是人生最高的享受,我学了五十四年了,我很感激老师;我的老师照片都在十楼,下面十楼那几张照片是我的老师。我真得到,就是断恶修善,就是要看破,要放下,不要跟任何人计较。他造恶业是他迷惑,他还没有醒悟过来;我们醒悟过来,跟那个迷惑的人怎么可以一样?不可以。
真正修行要在生活中炼
我在最近二、三十年,从住美国的时候,我就常常跟同学们在一起学习,放下十六个字我常讲,这十六个字是自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢,我讲这十六个字。而且我说得很清楚,这十六个字真做到,你真放下了,我说你到什么地位,你到哪里?你到佛的门口,没进去。进去呢
?进去要用佛的标准,我的标准不行,我这个标准只能带你到大门口,佛的标准就是要真正放下执着、分别、妄想。执着放下你证阿罗汉,小乘最高的阶位,超越六道轮回,证得声闻、缘觉;再向上提升,再把分别放下,你成了菩萨、你成了佛,十法界里面的佛;最后能把无明烦恼放下,《华严经》上称的是妄想,不起心、不动念,你成佛了。这个时候十法界没有了,超越十法界,你住在什么地方?你住在诸佛如来的实报庄严土。
都要用个真心,不能用妄心。记住,真心里面不起心、不动念、不分别、不执着,要在平常生活当中去炼。佛菩萨在经教里面,祖师大德在学习、分享里面,他们的批注都是学习、分享,都是这样真诚的告诉我们,随缘不攀缘,「恒顺众生,随喜功德」。我们要把这两句话学好,认真去学习,能够随顺众生,什么都好,不要去计较,只要他不是邪知邪见那就很好。每个人的行业不一样,生生世世业因果报不相同,这佛知道,所以佛开八万四千法门,开无量法门,这是什么?这恒顺众生。
如果不恒顺众生,佛一个法门就可以了,开那么多干什么?佛开这么多法门没有别的,就是恒顺众生,随喜功德,意思在此地,我们要懂他老人家的用意,才能学到东西。所以真正修行在日常生活当中,在生活里面、工作里头,待人接物把错误的想法修正过来,错误的看法修正过来,错误的言论、错误的行为修正过来,这叫修行。