第一句话,『诸佛刹中,皆能示现』。由此可知,这些法身菩萨们,他们的生活空间太大太大。「诸佛刹」是讲尽虚空、遍法界,不但说现在,包括过去、未来,我们常讲十方三世无量无边诸佛刹土,他在里面统统能够示现,「皆能示现」。怎么示现法?就像观世音菩萨《普门品》里面所说,应以佛身而得度,他就现佛身;应以菩萨身得度,他就现菩萨身;应以比丘身得度,他就现比丘身;应以什么身得度,他就现什么身。「应」不是应当、不是应该,不是这个意思;「应」是感应。菩萨决定没有意思去现身,要有意思现身是凡夫,菩萨没有意思、菩萨没有念头。菩萨现身是应众生之感,众生有感佛菩萨立刻就有应。这也正如《楞严经》上所说的「随众生心」,随众生心感,「应所知量」,菩萨的应跟他的感恰恰相符合。所以你想佛身来度你,他就现佛身;你想菩萨身来度你,他就现菩萨身。这又说明「一切法从心想生」,这哪里错得了?所以我们想佛,佛就现前
。在十法界里头,我们知道佛最殊胜、佛最圆满,为什么不天天想佛?大乘无量寿经 (第十九集) 1998/8/1 新加坡佛教居士林 档名:02-34-019