下面讲,「以果为因,因果同时。从果起修,即修即果。心作心是,不可思议」。是心作佛,是心是佛,这是说这个法门跟八万四千法门有什么样的差别,这说出来了
。这个法门你要是遇到谈何容易!许许多多小乘、菩萨遇到了不相信,这叫难信之法。二乘、菩萨不相信,我们这些凡夫相信,这奇怪!这说起来,我们比二乘、菩萨高明多了。这是什么缘故?善根福德不同。这一生当中遇到法门,能信能解,还真肯干,这不是这一生的事情,过去生中生生世世无量劫来你已经种了善根,你阿赖耶有善根。你没有善根,不可能遇到你会相信。如果善根福德因缘统统具足,够得上这个条件,这一生决定往生。还不够呢?不够就差一点,差一点有办法,你在这一生当中,如果真的相信,真能够理解,勇勐精进,把你不足的善根福德补上,我们这一生能做得到,真想补的时候很快。如果懈怠懒散,那就没有法子,那你这一生没有法子补足,怎么样?还得去搞六道轮迴。下一次再碰到,再继续干。像这样的事情,过去生生世世我们都不知道干了多少遍!这是事实。我们过去生中无量劫来,不知道干了多少遍,这一生又遇到,过去生中的善根福德又起现行,这一次明白了,决定下定决心我在这一生要成就,要下定这个决心。一切法从心想生,你真有这个决心,哪有不能成就的道理!有这样的决心,那你一定要觉悟,你把这世间世缘要放下,你真正要明瞭,「凡所有相,皆是虚妄」。这句话真实的意思是什么?不要说是我们人间这一生,六道、十法界都不是真的,都是假的,都不值得放在心上,应当放下,毫无留恋,你的障碍就没有了。