信愿法师：世尊说法时将了殷懃付嘱弥陀名（三）

信愿法师：世尊说法时将了殷懃付嘱弥陀名（三）

【法事赞摘要】善导大师开示：世尊说法时将了殷懃付嘱弥陀名(三)

在释迦牟尼佛的教法当中，八万大劫以来，一点点善根如一滴水一粒沙那么微小的善根都没有的人，不能出家、不能成佛，但是到了《涅槃经》却说出真实话，一阐提也能成佛。可见得世尊临入涅槃，把最重要的佛法道理、最真实的佛法道理说出来，为什么?要入涅槃了，没有时间可以说法了，这一部《阿弥陀经》就是世尊在临入涅盘所说的。《阿弥陀经》我们诵一遍，大概十三分钟至十五分钟，世尊说这一部《阿弥陀经》时间很短，因为《阿弥陀经》的全文只有一千八百五十八个字，把全文《阿弥陀经》一千八百五十八个字读熟了，甚至不用看经文就会背了。你会发现世尊这时候所有方便的话通通不说，犹如一棵树把枝叶葛藤砍的干干净净唯有树干，树木主要的部分就是树干，没有树枝、没有树叶。《无量寿经》我们还可以看到有树叶有树枝，因为《无量寿经》的三辈文上辈还有舍家去欲为作沙门，发菩提心一向专念无量寿佛，还有悬缯燃灯，还有修诸功德，中辈就更多了，有饭食沙门、悬缯燃灯，还有散华烧香、持斋茹素等等的修行，到了下辈虽然不能大修功德，也要乃至十念念南无阿弥陀佛没有怀疑。所以《无量寿经》还没有把枝叶砍的一干二净，《观经》也没有，观经》还讲第一观初日观讲到了第十三观杂想观这是定观，第十四观上辈观，第十五观中辈观，第十六观下辈观是散观，所以《观经》十六观的教法有前面十三观的定善，后面三观的散善，还有枝枝叶叶。无量寿佛有八万四千相，来你观想看看，观想成就才能亲见无量寿佛的八万四千相，那就是佛的报身相，你能看得见吗?看得见就是能观之心一定要进入禅定。我们凡夫妄念纷飞，就是进入不了禅定，观想成就能观之心要入定，入定了之后开目闭目，也就是经文所说的眼睛睁开或眼睛闭上都能见佛。

像中国净宗初祖，东晋慧远大师，一生见了佛菩萨三次绝不向人说，法然上人平时念佛每天七万声，也经常在定中见佛菩萨，见西方极乐世界琉璃黄金大地，见西方极乐世界七宝池八功德水。我们不要说这一些了不起的高僧，我们说在家人，东晋时代跟随慧远大师在庐山东林寺修行的刘遗民，刘遗民是一位才子，学问好的不得了，但是他科考中了状元不当官，学问好的不得了，不当官要去庐山跟随慧远大师修学佛法。这个如果以一般人的眼光，来看待这个刘遗民，他一定会让人家比这样是不是头壳坏掉了?不是。这一种人真正有智慧，不当官一心学佛。刘遗民就是刘程之，他在庐山东林寺跟随慧远大师修学佛法，六个月左右就能够入定见佛。我们今天就是没有这一份本事，所以我们见不到佛的真身妙相，我们还会怀疑这世间到底有没有佛?

上个月我到福建漳州弘法，在石狮岩寺这一座寺院弘法三天，弘法下来，结束的那一个晚上，有一位女众菩萨她学佛念佛十几年，藉着我弘法结束大家在一起喝茶闲谈的时候，她问了一个问题，我内心百感交集。一个念佛十几年的念佛人，她问的第一个问题就是请问信愿法师：真的有阿弥陀佛吗?

现在这个问题师父来问你们，真的有阿弥陀佛吗?有，为什么你们那么肯定?你有看到吗?有人有，有人没有，梦中看到，我们相信经文《阿弥陀经》所说的，「从是西方过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀」。

这两个「有」字，有西方极乐世界，有阿弥陀佛，是释迦牟尼佛金口宣说。请问大家：释迦牟尼佛会不会讲经骗我们?绝对不会。佛是真实语者，发语成经，所说的话把它写成文字就叫经典，为什么?佛不会讲谎话，彻悟了解宇宙人生的真相，所以佛所说的是与事实相吻合。一个念佛人念佛十几年竟然问真的有阿弥陀佛这样的问题，这是因为我们凡夫妄念纷飞，障住了我们肉眼，看不到事实真相，看不到西方极乐世界依正庄严，看不到阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，所以我们疑心烦恼非常的重。

无始劫以来我们生死轮回，就有六种根本烦恼：贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，疑是六大根本烦恼之一，其实我们的疑心比狐狸还厉害，狐狸天性怀疑，所以用「狐疑」这两个字是用的很好

。因为狐狸疑心很重，其实我们凡夫的疑心不输狐狸。有些事情跟他讲了三遍五遍十遍，他还问真的吗?不相信。对别人所说的话不容易相信，经文白纸黑字写的很清楚，也不容易相信，这就是疑心烦恼很重的人。