佛音偈颂有诗情：唐代的诗僧和僧诗

中国诗歌到唐代迎来了它的鼎盛时期。作诗吟诗，在当时蔚然成风。上至帝王将相下至贩夫走卒，只要略通文墨之人，几乎都可以随口吟上几句诗来。这中间，也包括了大量的佛教僧侣诗人。有研究表明，今天有据可查的唐代僧侣诗人多达365人，存诗近4600首，大约分别占到了现存唐代诗人总数与唐诗总数的10%和28%，成为唐代诗人群体和唐诗宝库的个重要组成部分。今天，我们就来认识一下其中最有名的四位以及他们的代表作。

1、王梵志

王梵志，唐代卫州黎阳(今河南浚县)人，原名梵天，他的字号、生平、家世均不甚详，生活年代也有隋末唐初和盛唐两说，迄无定论，颇有几分神秘感。王梵志的诗歌以说理议论为主，重视惩恶劝善的社会功能。诗歌语言浅显平易，幽默诙趣，往往寓生活哲理于嘲戏谐谑之中，寄嘻笑怒骂于琐事常谈之内，开创了以俗语俚词入诗的通俗诗派，人称“白话诗僧”，在唐诗中别具一格。来领略下他的几首代表作：

其一

我有一方便，价值百匹练。

相打长伏弱，至死不入县。

其二

世无百年人，强作千年调。

打铁作门限，鬼见拍手笑。

其三

他人骑大马，我独跨驴子。

回顾担柴汉，心下较些子。

其四

城外土馒头，馅草在城里。

一人吃一个，莫嫌没滋味。

2、寒山

寒山，世称寒山子，长安人，生活年代也无从详考，大约生活在盛唐至中唐时期。寒山出身于官宦人家，年轻时好剑书游猎，博览经史、文武兼修，曾热衷功名、三番五次应举却屡试不第，最后被迫出家，隐居于浙东天台山。据说他常常独自一人，时而在石头上涂诗，时而在山林中读书，时而在寒岩上打坐，一直活到了104岁。寒山的诗大致可以分为三类：深奥玄境诗、讽喻劝世诗、咏物抒情诗。各举一例，管中窥豹

其一

碧涧清泉水，寒山月华白。

默知神自明，观空境逾寂。

其二

自古多少圣，叮咛教自信。

人根性不等，高下有利钝。

真佛不肯认，置功唯受困。

不知清净心，便是法王印。

其三

自乐平生道，烟萝石涧间。

野情多放旷，长伴白云闲。

有路不通世，无心孰可攀。

石床孤夜坐，圆月上寒山。

3、皎然

皎然（730－799），浙江吴兴人，俗姓谢，为南朝诗人谢灵运的十世孙。皎然常以诗会友，与同时代的许多文人学者如颜真卿、韦应物、陆羽等人过从甚密，经常在一起诗文唱和，论茶品味。他的诗作以山水、宗教为主要题材，多为送别酬答之作，部分篇什宣扬佛教出世思想。诗风情调闲适，语言简淡，清淡自然，多写幽境，颇有几分先祖的遗风。下面是他的几首代表作：

《寻陆鸿渐不遇》

移家虽带郭，野径入桑麻。

近种篱边菊，秋来未著花。

扣门无犬吠，欲去问西家。

报道山中去，归时每日斜。

《山雨》

一片雨，山半晴。

长风吹落西山上，满树萧萧心耳清。

云鹤惊乱下，水香凝不然。

风回雨定芭蕉湿， 一滴时时入昼禅。

《九日与陆处士羽饮茶》

九日山僧院，东篱菊也黄。

俗人多泛酒，谁解助茶香。

4、贯休

贯休(832～912)，唐末五代诗僧兼画僧。俗姓姜,婺州兰溪(今属浙江)人。7岁时就出家，曾驻锡杭州灵隐寺。钱镠称吴越王时，贯休持诗往贺。诗中有“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”之句。当时钱镠已有称帝野心，要贯休将“十四州”改为“四十州”才肯接见。贯休很有个性，答道:“州亦难添，诗亦难改，余孤云野鹤，何天不可飞？”当天就裹衣钵拂袖而去。后来到了蜀地,受到当时的前蜀主王建礼遇，赐号“禅月大师”。贯休的代表作如下：

《献钱尚父》

贵逼人来不自由，龙骧凤翥势难收。

满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。

鼓角揭天嘉气冷，风涛动地海山秋。

东南永作金天柱，谁羡当时万户侯。

《三峡闻猿》

历历数声猿，寥寥渡白烟。

应栖多月树，况是下霜天。

万里客危坐，千山境悄然。

更深仍不住，使我欲移船。

《陈情献蜀皇帝》

河北江东处处灾，唯闻全蜀少尘埃。

一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来。

秦苑幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。

自惭林薮龙钟者，亦得来登郭隗台

总体而言，唐代的僧诗因为受作者宗教身份和日常生活的局限，创作题材单一，多为应酬赠答、留恋山水、隐逸雪月之类，风格也以清冷枯寂为主，诗境比较狭小。所以诗僧人数虽众，真正知名者却是寥若晨星。不过，唐代僧诗中有很大一部分为禅门开悟、劝学、示法的偈颂，它们的出现使中国古代诗歌殿堂上除了主演世俗之乐外，还首次奏响了佛国的法音，这在很大程度上丰富了中国诗文学的题材与内容。从这个意义上说，唐代的诗僧和僧诗仍值得在中国诗歌史上占有一席之地。