从五祖到一休，禅宗为何大师辈出？︱佛坐岭宿世因果

从五祖到一休，禅宗为何大师辈出？︱佛坐岭宿世因果

二人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

到了安庆宿松县石莲洞国家森林公园，看到拙朴的山山水水，马上联想到古人在诗画中描述的意境。唐朝大诗人李白曾经在对酌亭与宿松县令闾邱饮酒吟诗，并留下了《山中与幽人对酌》这首诗。

宿松县紧挨着湖北黄梅县，森林公园地处大别山南麓，长江北岸。这一带峰峦叠翠，古洞幽深，花香鸟鸣，气候宜人。低调的灵山秀水，吸引了诸多文人雅士。千百年来，诸多禅宗弟子在这里修行，因此，一石一水，一草一木被熏染，萦绕着淡淡禅意。

自古以来，石莲洞看作是一处修行证道的洞天福地

。禅宗五祖弘忍37岁离开双峰山来到这里，一住13年。大师隐修之处，被人们称为“仙居谷”，半山腰那块儿莲石是大师经常冥想的地方，这座山也因这样的因缘被称为“佛坐岭”。作为五祖弘忍大师的修行道场，后人在佛座岭半山腰上建起一座五祖禅院。

不可思议的法脉

佛教传入中国，经过演变、发展、改革，至晚唐已逐渐分出八个宗派（三论宗、唯识宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗），“禅宗”便是其中一派。

禅宗始祖“菩提达摩”来自印度，北魏时，曾在洛阳、嵩等地传授禅教，弟子有慧可（二祖）、道育、僧副和昙林等。中国禅宗从初祖菩提达摩到三祖僧璨，其门徒都行头陀行，一衣一钵，随缘而住，并不聚徒定居于一处。到了道信、弘忍时代，禅风发生了变化。

道信（四祖）于唐武德（618年）初入黄梅双峰山，一住三十多年，会众多至五百。后来五祖弘忍移居东山，又二十多年，徒众多至七百人。这两代禅宗弟子都定住一处，过着集体生活。他们实行生产自给，把生活中的琐碎一切劳动都当作禅的修行。五祖弘忍认为：“学道应该山居，远离嚣尘”。

五祖弘忍

五祖弘忍座下出了两位很了不起的弟子“神秀、慧能”，那首著名的“身是菩提树,心如明镜台”佛偈即是这两位的境界。神秀主张“渐悟”后来创立了北禅宗。慧能主张“顿悟”，创立了南宗。慧能这一支从唐到宋禅师辈出，在此三、四百年中又分出七个派别。南禅一直是中国流传最广的宗派，至今沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗依然兴盛，而且向东流传到了朝鲜半岛。

然而，更神奇的是禅宗在1192年经由荣西和尚传到了日本后，吸引了武士阶层，成为武士们简朴的象征，我们所熟知的那位“一休”和尚，即是临济宗门下弟子！

“禅”在日本引申出茶道、剑道、花道，对简朴的审美、极强的自制力，禅的精神逐渐渗入日本人的生活地方方面面，很多人认为：“禅”即是日本的灵魂。

复生再来

在佛座岭，五祖弘忍通过13年的潜心修行，彻悟自己的宿世因果，写下一首《自咏》诗：“垂垂白发下青山，七岁归来改旧颜。人却少年松却老，是非从此落人间。”这首被收入《全唐诗外编》，原诗题后附有副题曰“时复生再来”，意谓此诗乃忍公圆寂后得以轮回再生，再生后作此诗。

传说，四祖道信得法后经常在黄梅的破头山说法示众，期间有一位种树的老人非常想跟他学法。道信对他说他太老不能学法了。后来，这位老人独自来到河边，向一位在河边洗衣服的姑娘问能不能“借宿”？姑娘便随口答应了一声，于是老人不见了。原来他投胎到这姑娘腹中。姑娘后来生下一个男孩。7年后，道信遇到这个孩子，看他相貌奇秀，一见如故。掐指一算，便知道这孩子是那种树老人转世。于是向其母恳求让这孩子跟他出家。这孩子便是禅宗五祖弘忍。

生活禅

禅宗在五祖这一代得到了迅速发展，因为五祖主张的农禅修行方式在经济上获得了独立。在后来唐代出现灭佛运动的时候，禅宗受到的影响最小。当其他宗派因为受到政治的排挤无法立足时，天下的僧侣也就大量地集中到了山林里的禅宗寺庙。参禅与生产劳动相结合，是禅宗对佛教的一种贡献，解决了吃饭问题，自然就解决了参禅的传播问题。

五祖50岁时，离开佛坐岭，后人在五祖道场原址修建五祖禅院，历史上几经兴废，留下断壁残垣，至今还可以看到残砖上篆刻的“五祖”二字。

见忍法师 图片来自网络支援

21世纪，五祖禅院在巨大愿力推动下，遇到大布施，使这座清幽的寺庙内外焕然一新。2015年6月，举办开山仪式，四面八方的高僧大德、信众布施，在黄梅县东山五祖禅寺住持见忍法师引导下，敬拜了五祖弘忍大师。

贴士

我采集了关于石莲洞的旅游灵感，这里适合带父母/一家人共同体验。除此之外，我还提到了...

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