云冈石窟第九窟后室，精彩的佛因缘故事

云冈石窟第九窟后室，精彩的佛因缘故事

云冈石窟第九窟后室南壁雕刻，因处于后室难为世人所见，加之为并不多见的佛因缘故事，令每一个曾经错过的游人希望一睹其精彩。

后室南壁第三层东侧佛龛的天女华盖供养缘：

有一女子在节日时采摘无忧花后返回城里，恰巧遇到世尊外出。随即将这些鲜花撒向佛上方，这些花朵立即化为华盖。见到此景，此女欢喜跳跃。后命终之后，得以到三十三天，天帝释问其有何善业？女子回答：采无优花供养佛陀，并心生崇敬，故而得以生到天上。说完后便来到佛的住所，得到佛为其讲经说法，得到了须陀洹的果位。

应该注意的是：上层雕刻中国传统筒瓦式屋顶，屋脊两端有鸱吻。主尊跏趺坐于须弥座上，左侧雕两尊，右侧雕三尊手持宝盖的供养天女，斜披璎珞、披帛飘拂，双手皆执持华盖、脚踏莲华，个个神态肃穆，表现了天女对佛的虔诚和恭敬。这种有意打破了左右对称的形式在云冈石窟中属于先例。

2.后室南壁第二层东侧佛龛的兄弟二人俱出家缘：

红笔圈起来上为辅相夫妇，下为辅相女

有兄弟二人均出家学道。兄长精勤得罗汉道，其弟聪明学识渊博。该国辅相将弟弟尊为师长，为此修建宏伟的寺塔、僧房

。弟弟推荐哥哥为寺院的寺庙主，辅相授予哥哥高级毛毯。哥哥盛情难却将礼物收下转赠弟弟，但弟弟受到辅相女的蛊惑，认为送给自己的毛毯不够精致而嫉妒哥哥。于是发生了利用辅相之女陷害兄长的事情。其兄得知飞上空中将身体十八变，辅相夫妇见状深表佩服，在脚下忏悔谢罪。其意代表弟弟为释迦之前生，并非佛前生一贯正确，也会犯错。但是可贵的是能够发现自己的错误并加以承认和改正。

注意的是：画面中央上方为华盖，下为说法立佛像，象征佛法。左上侧是筒瓦式屋顶建筑。说法立佛像左侧上下雕刻有二比丘，代表兄弟二人。右侧上方两位双膝跪地上说合十的供养天人代表“辅相”夫妇。下方雕刻有一光头上身赤膊下身短裤的天人，双手被绑缚，并向右侧拉走，头向左，象征不愿离去被“驱逐”的辅相女。

3. 后室南壁第三层西侧佛龛的尼乾子投火缘：

尼乾子为古印度耆那教创始人，佛教兴盛后将耆那教徒称之为尼乾子。当时佛降化外道，五百尼乾欲烧身。如来大悲，使火不燃。诸尼乾子共投火中，身体清凉，获得极大快乐。见佛在中，便欲出家求佛说法，得罗汉果位。

注意的是：画面中央呈说法印的释迦袒右肩跏趺坐于须弥座上，两侧连续忍冬纹柱上二龙反顾，龛内和龛楣均雕刻向上燃烧的熊熊火焰。在左侧雕刻了三个不同形象人物，上两位或伸臂叉腰或抚胸下跪，下一位双手捧物抚胸，低头闭眼，胡跪于莲花之上。

4.后室南壁第二层西侧佛龛的八天次第问法缘：

佛教中色界四禅天与无色界的四空处，合成“八天”。某日夜半，八天依次前来向佛述说前世的行为和现在的果报。

注意的是：在帷幕之下，身光四射的释迦袒右肩袈裟，右手举胸说法印，跏趺坐于中央，两侧胡跪供养天人八躯（释迦像及右侧供养天在南壁，左侧供养天在西壁），依次排列两边形成以佛为中心的左右对称布局。

5.后室南壁第一层西侧佛龛的鬼子母失子缘：

鬼子母为佛教中的夜叉之一。相传为古印度已美丽少妇，在入城赴会时遭遇强盗五百，被胁迫与之跳舞，因过度疲劳使得腹中胎儿坠落。其悲痛而亡，变成恶鬼，连生五百儿子，为报生前之仇，每天食民间小孩为生。佛祖为使其“改恶从善”，以“其人之道还其之身”，将其最小的儿子藏起来。鬼子母祈求于佛，发誓“若得爱子嫔伽罗，终更不杀世人之子”，并入佛门，成为了护法天神，专门保护小孩。

注意的是：并排坐在一起的鬼子母和丈夫老鬼神王两个人物雕刻得同样大小，同样的姿态形状，连发型和面容都是一模一样，只能从手中是否抱小孩来判断谁是鬼子母。其姿势为“舒相坐”，这在云冈中常常用来塑造思惟菩萨，此用以象征在佛法道路上的“觉悟”。

6.后室西壁第三层南侧佛龛的须达长者妇获报缘：

红笔圈起来上为须达夫妇，下为西壁八天问法

贫穷的须达为人所雇佣总算得到了三升米，其妻子烧饭时，有很多人都来乞食，其中也包括佛。夫人一一给予满足，将食物全部施舍。最后须达回家没有饭吃，当得知妻子的施舍行为后表示罪过已尽，福报即将来临。于是家中米面、衣帛应有尽有，用之不尽。

注意的是：在雕有鸱吻和三角装饰图案的筒瓦式中国式建筑屋顶下，屋檐帷幕下两位手端饭碗的供养人想向而跪，身着宽大上衣，同时左手端饭碗，右侧供养人以右手将餐具放入碗中，作吃饭状。意为有穿不完的衣帛和吃不完的米面。这其实为佛教的中心思想之一，通过施舍而达到解脱，是到达彼岸涅槃境界的六度之一。