金刚经的「应无所住」与心灵世界

　　圣严法师：金刚经的「应无所住」与心灵世界

　　金刚经的「应无所住」

　　（一）「应无所住，而生其心」

　　「无所住」，就是「不在乎」，不在乎自我的利害得失；「生其心」，就是以无私无我的智慧，处理一切事物。

　　（二）「应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心」

　　当我们行布施、做好事、发起慈悲心的时候，不要有一定的对象。「色」就是一定的对象，红的、绿的、方的、圆的、长的、短的、亲的、疏的……等一定 的对象；「声」就是各种声音；「香」就是诸般气味；「味」就是酸、甜、苦、辣等味道；「触」是感触、身体官能的接触；「法」是自己心里的想法或观念，一切属于心理或精神部分的，宗教或哲学上的最高原则或「神」。色、声、香、味、触、法这六种合称为六尘，都应该全部摆脱，这样心灵才能得到清净，这样行布施才不会生烦恼心。

　　（三）「应生无所住心，若心有住，则为非住，是故佛说，菩萨心不应住色布施」、「菩萨为利益一切众生故，应如是布施」

　　「若心有住，则为非住」，意思是说，如果心仍然执著于色声香味触法，就是「非住」，就是「不住于菩提心」。菩萨为了利益一切众生，应该以「无住心」布施，这才是真正的菩提心。

　　《金刚经》的心灵世界

　　（一）净化人心

　　心灵环保便是人心的净化，由人心的净化，推展到社会环境及自然环境的净化，始能落实、普遍、持久。

　　所谓「心灵环保」，是一个现代的名词。其实，佛教很早就主张，要把我们的心清净，必须将烦恼心净化，成为智慧心，这就是心灵的环保。

　　心灵的世界包括心理的活动和精神的活动。如果我们的心理环境或精神环境常常困扰我们，心灵就不健康了。为了保护我们的心灵环境，变得有智慧、清净、自在，就必须从人心的净化做起。

　　（二）发菩提心

　　人心的净化，必须放下自私自利，确信利人便是利己，故当如《金刚经》所鼓励的「发阿耨多罗三藐三菩提心」。什么是「阿耨多罗三藐三菩提心」呢？这是《金刚经》中非常重要的一句话，就是要发成佛的无上菩提心。

　　要发成佛的心，必须先学菩萨的精神，菩萨的精神就是「以利他为利己」，菩萨发愿并不是急着想要自己先成佛，而是希望先度众生。诸位一定听过地藏菩萨发的愿：「地狱未空，誓不成佛。」这就是菩萨精神，是以利益众生来利益自己，也就是不为自私自利，只为利他。这种观念正是我们现在的社会，以及永远的人间社会所需要的。如果人人都能不为私利，而致力于利他，这世界当然就不会有什么纷争了。

　　利他行，并不等于做滥好人。必须智慧与慈悲兼顾，方能使我们的世界真正的净化。

　　（三）保护初发心

　　发了无上菩提心，应当知道如何时时保护此一「初发心」，是故《金刚经》说：「云何应住？」

　　这个「住」和前面的「住」不同。前面提过的「住」是「在乎」，这里的「住」是不要离开、不要退心、不要忘掉。要住于无上菩提心，不要忘记自己最初所发成佛的愿心。要时时提醒自己，不可忘记自己是一个发愿成佛的人，如果能够这样，便能时时以利他为利己。

　　（四）降伏烦恼心

　　住于无上菩提心者，必须知道如何处理心猿意马的虚妄烦恼心。《金刚经》说：「云何降伏其心」，如何使我们心猿意马的烦恼心、妄想心、自我执著心平伏下来、化解开来呢？这就是《金刚经》的内容，也是最重要的主旨。