信愿法师：怀感大师开示命终之人，偏教念佛不教余善（三）

信愿法师：怀感大师开示命终之人，偏教念佛不教余善（三）

【学佛随缘开示】怀感大师开示命终之人，偏教念佛不教余善(三)

怀感大师《释净土群疑论》云：

「问曰：何意往生法门，非唯一法，垂终之日，偏令念佛，不教余善，有何义耶?释曰：命终之人，偏教念佛，以此七义胜，不教余法，七义者何?一胜，二少，三易，四灭，五缘，六迎，七生。

一、言胜者，一切凡圣，若人若法，无过于佛，最尊最胜。二障断尽，万德周圆，自觉觉他，觉行穷满，悲愍众生。过踰一子，是诸有情，大皈依处，为洲为渚，是救是归，故须至诚称念佛。

二、少者，诸修善中，唯此念佛，言辞最少。余诸法门，悉皆多也。临终之日，命在斯顷，岂能更修余多法也。

三、易者，于诸修行法门之中，唯此念佛，最易修习。将终之际，百苦缠身，气力衰微，万事俱舍，劝令念佛，犹恐不成，更说余门，诚难习学，简斯易法，教彼令修也。

四、灭者，此专念佛，言约易修，一念至诚，即能灭八十亿劫生死重愆，永绝娑婆三途苦报也。

五、缘者，阿弥陀佛旷远劫已来，共众生结缘极重，有于供养、见闻、随喜，同行等缘，乘此宿因，一心称念，寻声则救，永绝五烧也。

六、迎者，以念佛罪垢灭除，阿弥陀佛乘本誓愿，与诸圣众，亲自来迎，余法不然，故须念佛也。

七、生者，如彼愿言：乃至十念，若不生者，不取正觉也。

以斯七义，胜诸法门，故劝众生终时念佛也。」

在《佛祖统纪》记载一个故事，有一位用钦法师，居住在浙江钱塘的七宝院，依止大智律师学习戒律，听闻大智律师开示大众说：生时宏扬戒律，死时往生净土，出家修行学道，如此就全部完成了。用钦法师听完之后，就下定决心求生净土，专一念佛，不再退转，每日订课念佛三万声。用钦法师曾经神游西方净土，见到阿弥陀佛、诸大菩萨，以及西方极乐世界种种殊胜的景象。有一天用钦法师告诉他的侍者：我明天就要往西方去了，随即集合大众念佛，等到黎明天亮时，合掌向着西方端身正坐，念佛往生。哇!太殊胜了!太殊胜了!一个出家人在世时宏扬戒律，死后往生净土专一念佛，每天用功念佛三万声，见到佛菩萨，见到西方依正胜境。请问诸位菩萨：无论你是出家人或在家人，如果每天称念阿弥陀佛的圣号，三万声经过数年乃至数十年，可以让你预知时至，自在坐着念佛往生西方极乐世界，你要吗?要!我也要，什么人知道不要?真实的往生公案，就在跟我们说净土教法殊胜。

下面请看第二义，「少者，诸修善中，唯此念佛，言辞最少，余诸法门，悉皆多也，临终之日，命在斯顷，岂能更修余多法也。」第二点确实是很实在，因为一个人到了临命终的时候，通常身心受到病苦的折磨很多，如果修其它的法门，可能要在临终能正念分明起修，不容易做到

。为何在临终专念阿弥陀佛的圣号?因为阿弥陀佛的圣号六字，南无阿弥陀佛字少，如果以阿弥陀佛的圣号和往生咒、和大悲咒，和《心经》来做一个比较，我相信大家会选择临终念南无阿弥陀佛。因为南无阿弥陀佛六字而已，往生咒五十九字，大悲咒四百一十五字，《心经》二百六十字。大悲咒是很普遍的咒语，很多人每天持诵大悲咒，大悲咒有四百一十五字。以诵经而言一切经最短的，可说是《心经》，两百六十字而已。《心经》是六百卷般若经典的精华，可是以临终人来做要正念修行而言，念佛和诵《心经》作个比较，念佛简单因为字少只有六字，诵《心经》显得困难，因为两百六十字，咒语往生咒算起来并不长，但是也有五十九字。所以怀感大师第二义说的很好，为什么一个人在临终日，要专念阿弥陀佛的圣号?因为字少。南无阿弥陀佛，怀感大师说的很好，「诸修善中，唯此念佛，言辞最少，余诸法门，悉皆多也。」诵经诵很短的《心经》，也要两百六十字，持咒持很短的咒语，往生咒也有五十九字。当然有的咒语也很短，但是对助念来说，当我们临命终的时候，人家为我们助念，会为我们念南无阿弥陀佛，还是持咒语?念南无阿弥陀佛。所以为了要在临终有了佛号的正念，不管是自行或者是人助，当然一心专念阿弥陀佛的圣号，临终之日命在旦夕，哪有办法修其它的法门?就算参禅在临终者而言，都不容易成就。因为临终受到病苦的折磨，要参悟禅法到开悟到灭罪，解脱生死是非常不容易。有的人在临终，已经成为植物人了，已经成为老年痴呆了，要如何念佛呢?所以一定要好好在平时用功，你不要将自己往生一事寄托在不可知的未来。一定要效法祖师大德，精进的用功，临终阿弥陀佛现前，自然就有了正念。看到阿弥陀佛现前，自然你的心念就是南无阿弥陀佛。所以以字少与多作个比较，临终当然要念南无阿弥陀佛，临终要念南无阿弥陀佛，你平时没有念南无阿弥陀佛念习惯它，你临终要如何起阿弥陀佛的正念呢?。

「第三义、易者，于诸修行法门之中，唯此念佛，最易修习。将终之际，百苦缠身，气力衰微，万事俱舍，劝令念佛，犹恐不成，更说余门，诚难习学。简斯易法，教彼令修也。」第三义怀感大师说的，我完全认同，百分之百的肯定。为什么?因为怀感大师说得非常的实在，确实在所有的修行法门当中，对一个临终病苦的人而言，唯有念阿弥陀佛是最容易修。因为临终百苦缠身，此时气力衰微，万事俱舍，尤其是对情执较重的人而言，临终对子孙的留恋，或是对金钱较难舍的人，临终对财宝的依依难舍，若肯念南无阿弥陀佛，或者能生出阿弥陀佛的正念，就已经非常的难能可贵了。所以当然在临终越简单起行，越容易起正念的佛法，是最能够帮助自己在临终打败病魔，打败死魔，了办生死。