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信愿法师:何谓自力念佛?(三)

导读:信愿法师:何谓自力念佛?(三) 【念佛往生要义钞】问:何谓自力念佛?(三) 诸位!因果报应有没有?点点滴滴都跑不掉...
信愿法师:何谓自力念佛?(三)

【念佛往生要义钞】问:何谓自力念佛?(三)

诸位!因果报应有没有?点点滴滴都跑不掉

。说人家一句不好听的话,你将来纵然往生到西方极乐世界成就菩萨,回入人间要来度众生,你说人家这句不好听的话、批评的话、是非的话、中伤的话,将来你做菩萨一样要受业报。被你中伤的这个人,他就会破坏你的佛法,就会苦恼你这位菩萨,让你的佛法处处弘扬不出去。

你看世尊的僧团六群比丘,一天到晚都是在斗乱僧团。世尊被提婆达多处处陷害,因为过去生世尊与提婆达多结了很多的恶缘。诸位!我们念佛的人是不是要深信因果啊!是不是啊?是,是不是要好好的断恶修善?是!你不要说我信阿弥陀佛的本愿,称念六字洪名了,我不用修了,错了!信阿弥陀佛本愿,念阿弥陀佛名号的人,才更需要好好的修行,才更需要好好的修福修慧,才更需要好好的断恶修善,才更需要好好的广行六度万行。诸位!你说是不是啊?是。

一切众生依惑造业,随业受报这是必然的事情。在《地藏经》说:

「业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道,是故众生,莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。」

《地藏经》这段经文说得太好了。业力非常的大,会障碍圣道。为什么我们生生世世在六道里面轮回?我们的真如本性与诸佛如来无二无别,但是诸佛已经显露真如本性,自在解脱的人,没有生死的轮回业力,没有种种的灾难横厄。为什么我们苦恼无量、灾难无边?因为我们造作恶业,这个业力非常的大,能敌须弥、能深巨海、能障圣道。

[莫轻小恶,以为无罪],不要认为说这个这么微小的恶事,认为没什么罪业,就肆无忌惮的去造作。跟人吐一口痰将来都要受业报,不小心去误踏死一只蚂蚁将来都要受业报。

阿难过去生看到一只老鼠死在路边,一个讨厌的心,啊!这只老鼠死了怎么那么臭,嘴摀起来从旁边走过。这只老鼠死后投生的老太婆,看到阿难要去跟她讨一桶水,她就不给他了,还将他赶走,因缘果报丝毫不爽。对不对啊?对。

对人一声不好听的话,将来也是自己要受苦报。所以生死要了办,不念南无阿弥陀佛,怎么有办法呢?因缘果报纵然父子至亲岐路各别,就是相遇也无法代受哦!

在三国时代的刘备,临命终的时候谆谆告诫他的儿子,说这两句话是刘备在临命终时所说的话。这两句话就很要紧了,大家跟着师父来读一遍:

勿谓善小而不为

勿谓恶小而为之

不要认为善事太小件就不想做,不要认为恶事太小件而去造作啊!啊……这善事这么小,让人家去做就好了,何必我来做。什么人做什么人得,对不对啊?对。所以

断一切恶无一恶不断

修一切善无一善不修

度一切众生无一众生不度

我们若能够做到这三句话,真的了不起哦!纵然无法做到一百分,我们做一分、二分认真去做,对不对啊?对,这样才是真正一个念佛的净业行者。

你不要说这个善事那么小件,别人去做就好啦,比较大件的我才来做。小件的你都不做了,大件的你怎么会想要去做。助念助念,你们去念就好了,诸位!福报要自己去修喔,吃饭我肚子好饿,要不然你替我去吃啦。

各人吃饭各人饱

各人生死各人了

各人因果各人担

很有道理哦。所以你不要认为说自己稍微恶业,肆无忌惮不要紧,将来业报在受的时候会很痛苦的。

好!请看第四个问答。

「问:圣人,圣人在这里指出家人,出家人之念佛与在家人之念佛胜劣如何?

答:出家人之念佛与世间人之念佛功德相等,无有不同。」

这第四个问答若没有修学阿弥陀佛本愿的行者,一定很难接受法然上人这样的开示。若没有深入本愿经论融会贯通,也很难接受法然上人这样的开示。

出家人的念佛和在家人的念佛殊胜与下劣如何呢?出家人的念佛与世间人的念佛,也就是在家人的念佛功德一样,无有不同。

为什么法然上人会这样开示?因为法然上人是就同样念佛能往生西方极乐世界这个立场而在说。因为法藏菩萨誓言要以本愿名号救度的对象是十方众生,十方众生有出家人、有在家人,法藏菩萨会将本愿名号的功德给出家人比较多,给在家人比较少?会不会?不会。因为佛菩萨的心是平等心,所以法然上人这样的开示,是就法德而言,没有殊胜下劣的差别,但是就机受而言是千差万别。

修学净土法门一定解门行门要同时并进,一定信心与念佛要同时注重,一定要将机与法同时探讨,这样修学净土法门才不会产生迷惘。如果是在法德一直说念佛能往生,没有在机受彰显众生下劣的本来面目,会认为往生西方极乐世界大家都能往生,而没有去想到,实在有人念佛也不能往生的事实。有人念佛堕地狱啊,有人念佛往生西方极乐世界啊,是阿弥陀佛的问题还是众生的问题?众生的问题啊!众生有的人念佛就是为了要解脱成佛,有的人念佛就是这辈子若能过得比较好就好了,有的念佛是念要赚大钱而已,不是念要作佛的。有的念佛是因为得了重病,求阿弥陀佛要保佑他好起来。