「《嘉祥法华疏五》曰:法性即是实相,三乘得道,莫不由之。又《止观一》曰:法性名为实相,尚非二乘境界,何况凡夫」。这一段还是解释「通诸法性,达众生相」,这两句是通达性相。前面我们看念公老居士引用窥基大师的《唯识述记》,与《大乘义章》,所说的法性、法相。今天接着看《法华经疏》里面,也是这个意思,法性就是实相,前面我们念过。三乘得道,莫不由之,三乘是声闻、缘觉、菩萨,通常也称为大乘、中乘、小乘。修行证果都是明心见性,实际上只有菩萨修行才见性,见性这成佛。在《华严经》上也称他们为法身菩萨,见性就是证得法身,前面跟同学们我们都学习过。所以证得法身就是确确实实体会得、肯定了,遍法界虚空界一切万物跟自己是一体,这叫见性,这叫证得法身。这桩事情确实不容易,我们无始劫以来已经养成一个习惯,我是我,你是你,他是他,怎么是一体?哪有这种道理?怎么样也不会承认,我们认为这是事实真相。而佛菩萨告诉我们,我们全搞错了,真的是一体。要怎样才能证得?佛告诉我们,你不再执着了,不再执着这个身是我,那个身是你,那个身是他,没有这个执着,执着真的断了,这叫什么?这叫破身见。
我们明心见性走到第一个阶段,有了成果,不再认识这个身是自己,身是什么?身是我所有的,决定不是自己。就像衣服一样,衣服是我所有的,衣服不是自己,这个我们肯定。佛进一步要我们肯定,身不是自己,身是我所有的。这个身是我所有的,别人的身呢?也是我所有的。树木花草是我所有的,山河大地也是我所有的,我所有的,不是我。能够这样的肯定、这样的认识,这才能证阿罗汉果,在佛法里面讲,他已经证得正觉。这三乘的小乘得道,跟我们对宇宙人生的看法不一样。菩萨比他更高,菩萨不但不执着,分别都没有了